清乾隆时由纪昀领衔主编的《四库全书》集中国文化之大成，是我国历史上规模最大，搜罗最完备的一部图书集成。其中子部类书类收录了瑞安人陈傅良的一部著作《八面锋》。

　　关于《八面锋》的作者

　　据说此书在宋刻本上曾标以“永嘉先生”之名，故历来对《八面锋》的作者颇多争论。

　　由于宋刻本《八面锋》现早已无存，作为明刻本的校勘者都穆，在对这部书作了认真研究和考证后，在《跋》里说：“考之宋陈傅良君举，叶适正则，当时皆称永嘉先生，今观其间多君举平日之语，其为陈氏无疑也。”他的观点很清楚，《八面锋》是陈傅良的著作。

　　都穆是吴（今江苏）人，进士出身。《跋》写于明孝宗弘治癸亥年(1503)。当时任山东佥宪（总管文牍的官）的袁大伦曾经以监察御史身份视察江苏一带，偶然得到《八面锋》这部书，觉得应该流传下来，就亲手把它交给吴江县令刘济民，刘又请当地儒士卢雍进行校勘，还捐出自己的俸金重刻这部书。因为刘济明和都穆是同科进士，所以又请都穆为此书写了《跋》，他们的观点应该是可以作为根据的。

　　所以，温籍宋史专家周梦江先生在“叶适著作考”一文中也肯定地说：“《永嘉先生八面锋》实为陈傅良早年之作，并非叶适作品。”

　　关于《八面锋》的内容

　　陈傅良的《八面锋》是根据历代典籍记载的史实材料，把前人的治国方略和自己的政治主张结合起来，以史料为根据，对执政者的思想、施政方针和施政策略进行多方面探讨，提出自己的见解和对策。在写作上博观约取、条分缕析、言简意丰、富有哲理。

　　《八面锋》共13卷，列目92条。原书各卷的目下，又立有子目，如：生财、图治、养士、论战等。这些子目系提示性质，与正文中的内容有关，但没有一一对应关系，可能是编印者为了读者查找和应用的方便而标置的，且在类例上有欠严谨，只能用作研究时的参考。

　　综合这92条正文的内容，加以分类概括，大致有如下几个方面：

　　1.有关统治思想和治国方略方面的有19条：

　　2.有关法制建设和用法公平方面的有14条；

　　3.有关用人取士和选贤任能方面的有9条；

　　4.有关惩治腐败和禁侈戒敛方面有6条；

　　5.有关针砭时弊和建言献策方面有15条；

　　6.有关待人处事和爱民勤政方面有9条；

　　7.其他20条。

　　综观其内容来看，绝大部分都有关于治国的大政方针，其次是关于官吏的品德要求和工作方法等，从现在观点来看，有许多是值得我们借鉴的。

　　《八面锋》的现实借鉴意义

　　第一、作者认为，治理国家首先必须确定正确的大政方针，这样才能保持政策的连续性和政权的稳定性。而判断大政方针的正确与否，主要看是否符合国情民情，是否有利于国家的长治久安。

　　其次、作者认为，“法”是维系民心的工具，用“法”公平则民无怨，社会就会安定。统治者要想取得令行禁止的效果，首先要自己守法，以身作则，方能取信于民，要做到这一点 ，执法者用法必须先上后下，先贵后贱。

　　第三、作者认为，善于治理国家的统治者，必须为人民的利益着想，做到崇实务本，顺应民意。而不应该好大喜功，沽名钓誉，做超越实际可能的事，否则欲速则不达，结果事与愿违。

　　还有，作者认为，作为统治者必须时刻保持清醒的头脑，使自己的感情服从于理智，自己的行动服从于法令，这样做国家才能政通人和，自己才能保持晚节。历史上有些天资卓绝的统治者之所以不能保持晚节，就是因为没有很好约束自己的性情，为所欲为，自我膨胀，听不得不同的意见，才导致了失败。

　　作者还认为，治理国家不应该急功近利，追求短期效果，更不能“竭泽而渔”，要多为子孙后代着想，在人才、资源还有感情方面，给后人和别人留余地等。

　　以上这些政治主张和治国策略，无论何时何地，都是一个执政党必须严肃认真对待的问题，处理得成功与好坏，关系一个国家的命运和前途，关系到全体人民的安居乐业。回顾现实中的中国，我们在这些问题上或多或少都曾经犯过这样和那样的错误，并因此付出沉重代价，其中有些问题至今还没有解决好，甚至还在继续犯同样的错误。但我们的古人却在八百年前就作为执政的经验教训提出来了。

　　例如：《八面锋》卷十三、八十八“善治者无赫赫之功”中写道：“谈龙肝，夸凤髓，足以骇人之所听矣，至于济饥，则曾不如菽粟之有益也；陈黼黻，耀文绣，足以骇人之目矣，至于御寒，则曾不如布帛之有效也；嘉唐虞而乐商周，登泰山而禅父，足以动人之观听矣，至于论治，则不如清静渊默之有得也。自昔圣人循循焉以忠厚化天下，初无非可喜之动，而天下之人阴受其利而不知。后世好大喜动之至，以为圣人之为，不足使人耸动而倾听，于是变循循为赫赫，弃天下之所常行，而骇斯人之所未尝见；奋乎百岁寂寞无闻之中，而欲远过于五帝三王之上。颂声满天地，贵名耀日月，亦可谓一时之盛事矣。噫，夫名之盛，实之衰也。观美之日隆，而大本之日忘；华藻之日盛，道德之日薄也。”

　　这段话告诉我们，作为执政者，无论是搞建设、做事情，都要注重节俭，力戒奢侈。都要实事求是，讲究实效。不能好大喜功，追求形式，报喜不报忧。对照半个多世纪来，我们在经济建设和管理国家事务中所犯的种种错误，不是很值得令人深思吗？

　　正因如此，这部书自从宋淳熙年间刊行于世以来，就引起人们的重视，被看做“治世宝典”、“万世良策”，宋孝宗亲赐其名曰“八面锋”，并令参试的举子人手一册，作为考场应试之助。从此“家传人诵，与六经并轶”（见明张益录本自序）。清乾隆皇帝也告诫子孙们“必须熟读此书”。

　　所以仅仅把“八面锋”看作科举应试的“秘笈”还远远不够，书中的许多论述不仅对于从政，而且对经商、做人都具有重要的实用价值和借鉴意义。

　　陈傅良是一个具有强烈爱国主义思想的学者，他生在民族矛盾十分尖锐的时代，他深感南宋国势衰微，偏安东南，失土未复，常怀一颗拳拳报国之心。他出身贫寒，又深受事功学说的熏陶，所以他一直上书朝廷，力主“宽民力”，“结民心”，励精图治，除弊兴利，及早收复中原。这部《八面锋》就是他早年为国进言，为民请命的思想结晶，强烈地反映了他的“民本”、“民生”思想。

　　诚然，站在二十一世纪今天的高度来看这部古籍，它毕竟是封建时代的产物，精华与糟粕并存，我们今天介绍和阅读它的主要目的是汲取其中传统文化的精华，帮助我们拓宽视野，提高执政能力和处理问题的才干，以便更好地为社会主义的现代化建设服务。