“蚱蜢佛”陈肃勉

    ■倪亮

    农耕时代，蝗灾极其可怕，仿佛妖孽，恰似魔鬼，犹如洪水猛兽。近日，笔者了解到，在700多年前，发生在塘下罗凤湗村有一场滔天蝗灾，有一个名叫陈肃勉的宋代乡亲……

    蝗灾突至

    湗村，古地名，今为塘下罗凤凤士、凤川和沙河三村。

    据说，南宋咸淳元年（1265）八九月间，湗村一带，蝗灾突至，嗡嗡蝗虫遮天蔽日，庄稼危在旦夕，百姓危在旦夕……

    蝗虫又叫蚂蚱、蚱蜢。蝗灾与水灾、旱灾并称为中国三大灾害。据邓云特《中国救荒史》统计：秦汉蝗灾平均8.8年一次，两宋为3.5年，元代为1.6年，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。

    宋代是蝗灾频发的年代，许多文人都写过“蝗诗”。现录一首宋代王令的《梦蝗》片段，便可管窥蝗灾的恐怖程度：

    至和改元之一年，

    有蝗不知自何来。

    朝飞蔽天不见日，

    若以万布筛尘灰。

    暮行啮地赤千顷，

    积叠数尺交相埋。

    树皮竹颠尽剥枯，

    况又草谷之根荄。

    一蝗百儿月两孕，

    渐死高厚塞九垓。

    嘉禾美草不敢惜，

    却恐压地陷入海。

    万生未死饥饿间，

    支骸遂转蛟龙醢。

    群农聚哭天，

    血滴地烂皮。

    苍苍冥冥远复远，

    天闻天闻不可知。

    蝗灾过处，遮天蔽日，地赤千顷，无数老百姓跪在田头仰天痛哭，眼睛哭出血，双膝跪出血，皮肤都烂了，“老天爷啊，你救救我们吧！老天爷啊，请你施神通让蝗虫走吧，快救救我们啊！你听到了吗？”

    善人救灾

    天不救人，人自救。

    危急关头，一位乡里士绅站出来了。

    他，就是陈肃勉，永嘉学派大学者陈傅良的曾孙。

    陈肃勉之救灾善行，被当地百姓传颂至今，而且还建庙供奉，感激地尊其为“蚱蜢佛”。可以想见，那一场遥远的蝗灾必定极其严重恐怖，而陈肃勉的善举必定恩泽深远。

    请允许我，用手中的拙笔，试着勾勒当时的情景：

    当那场可怕的蝗灾袭来，四里八乡，民心惶惶，哭声震天。士绅陈肃勉坐不住了，脑海中反复翻腾着两个问题：救与不救？如何救之？

    陈肃勉想必经历过激烈的思想斗争。因为，他也是普通人，食五谷杂粮，有妻儿老小，有七情六欲。但是，他最终作出一个重大决定，将救灾与灭虫合二为一，遂磨墨舔笔，写下告示：“广募乡民捕蝗，能捕蝗虫至一石以上，我必先发粟一斗相酬之。”（见《陈氏宗谱》）

    很快，告示广贴乡里，百姓欣喜万分，停止悲伤，擦干眼泪，丢掉绝望，扶老携幼奔赴田野，赶至田地，投身灭蝗大战……

    湗村当地，至今还有陈肃勉“一斗蚱蜢换一斗谷”的传说。

    两厢结合，我们便可推断出——蝗灾早期，陈肃勉以一石蝗虫换一斗粟激励乡人捕蝗救灾；其后，蝗虫日捕日少，陈肃勉又提高奖励措施，以“一斗蚱蜢换一斗谷”，鼓励乡民，竭尽全力，将蝗虫消灭干净。

    那些时日，无数乡民挑着一担担死蝗虫，端着一斗斗死蝗虫，鱼贯走进陈家大院，换取米粮。陈家积聚多年，堆积如山的谷粮越来越少，日益告罄。我相信，一定有家人、奴仆提醒陈肃勉：“老爷，够了够了，你已经尽力了，再下去，我们家就没得吃了。”陈肃勉望着欣喜若狂的乡亲，摇摇头，转身吩咐管家赶紧带着银两去外地采办粮食，连夜运来。管家踟蹰着，陈肃勉一声大喊：“还不快去！还有什么比人命更重要的吗？！”

    我们有理由相信，这场灭蝗救灾善举，除恩泽湗村当地外，必然会延伸到周边各村。陈氏庙宇的石柱上，至今还有一联：“济粟宏功昭万古，收蝗大德著三都。”三都，显然远远大于湗村。在明嘉靖年间，塘下镇便分属帆游乡三都和崇泰乡四都。

    在陈家大院，堆积如山的死蝗虫，被一把把大火，化为灰烬。

    在陈家谷仓、钱柜，满满的谷物日益告罄，钵盆满盈的银两日益告罄……

    行善成佛

    陈肃勉的善行，消灭了蝗虫，保护了庄稼，拯救了乡民。

    他死后，乡民感其恩德，将其事迹报奏朝廷。祥兴元年（1278），皇帝敕封他为“护国惠民崇道圣王”。

    这一封号，颇具儒、道色彩。

    纯朴的乡民似乎感觉这样还不够，便又建庙塑像祭拜之，庙宇名为“显应庙”。此庙现处于湗村菜场旁边，飞檐彩绘，戏台楼阁，气势宏伟。

    至今，当地仍有人称显应庙中供奉的陈肃勉为：宗主爷菩萨，或蚱蜢佛。

    从士绅善行，到皇帝敕封；从崇道圣王，到称佛称菩萨。显然，一代代当地民众，已在陈肃勉身上融进了自己的宗教信仰与美好祝祈，但是，惟一不变的是——那一片深深的感激之情。

    请勿哂笑，当时的民众迷信无知，将一个凡人捧为菩萨佛陀。毕竟，他们很难跨越历史文化的局限，触摸现代科学的边界。我相信，他们建庙供奉的行为，发自深沉的感激：人人皆可成佛，这么好的人，怎能不是佛呢？！面对滔天蝗灾，他都能倾财相救，我们若遇到点难事，求宗主爷菩萨帮忙，他一定会“显灵应验”的！

    显应庙建成那年，自然离不开大型祭祀。可是祭祀放在何日为佳呢？有人提出，陈肃勉生于宋嘉定辛未年（1211）二月十五日亥时末和十六日子时初，那就将祭祀活动安排在每年的二月十五与十六日吧。此议一出，全场点头。

    是年，农历二月十六，湗村当地民众纷纷杀猪供奉祭拜，猪在庙宇大殿中排成长排，祭礼完毕，大伙儿又兴高采烈地抬猪回家……

    从此，“二月十六，湗村抢排殿猪”的习俗，便流传下来，至今不衰。

    善行无疆

    我出生在湗村，每年农历二月十六，都会回乡看抢排殿猪的盛况。

    是日，湗村人山人海，人们纷纷从各地赶来，一睹风俗。

    望着熙攘的人流，我时常又高兴又担心。高兴的是，能有这么多人，来看这一流传数百年的民俗；担心的是，大部分人是来看热闹看抢猪的，而有意无意地忽略了700多年前陈肃勉感天动地的良善之举。

    善行无疆。倘若不是陈肃勉，那场蝗灾中，许多湗村及周边民众可能会饿死，可能会被迫离家逃荒，最终化为路旁白骨，抑或定居他乡。在那场蝗灾中，倘若我们某个遥远的祖先饿死或离家逃荒了，那么，就不会有我们这些出生在湗村的后人了。

    想想，便感觉可怕；想想，又心生感恩。

    700多年过去了，如今，永嘉大儒陈傅良的纪念馆位于塘下陈宅境内，塘河之畔；而其曾孙陈肃勉的庙宇位于塘下罗凤，菜场之侧。一东一西，遥遥相望，彼此呼应。

    我常想，对塘下历史而言，陈傅良是一座文化的高峰，陈肃勉则是一座道德的高峰，他们祖孙二人共同指向的方位，便是塘下人的精神！这两座高峰，需要一代代塘下后人去走近，去解读，去学习，去效仿。

    我希望，今年农历二月十六，当人们赶往湗村去看抢排殿猪时，不要仅看热闹，请多想想陈肃勉的善行吧。倘若能在那天，自体力行，行上一善，那便更好了。我想，九泉之下的陈肃勉一定会倍感欣慰。因为，万事皆空善不空，善行无疆，需要一代代去传承，去弘扬。

    好久未去显应庙了，他日成行，我愿长跪拜谢陈肃勉。

    不是迷信，而是感激……