花带编织技艺：
评判新娘手巧与否的一个标准
陈思义
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织带技艺历史悠久，可追溯到唐代，盛行于明清。从前农村女孩10多岁时就学习织带，曾听我妈说起，她做媛主时一天到晚就是织带、织布、绣花、做鞋，叫做“女红”。上了年纪的人应该还记得，上世纪70年代以前，农民以自产的棉花纺成纱，用来织布织带。可惜如今几乎见不到织带了，一天听说高楼镇营前村还有人织带，于是在久雨不歇的三月，我约上同事冒雨匆匆赶去采访。被采访的人叫蔡陈玉，她招呼邻家妇女过来，一班人七嘴八舌说起织带。
早年择妻的标准：德、言、容、工
女子在娘家闺房里就开始学习“女红”
“女红”（gōng），亦作“女工”、“女功”，指女子以手工制作出的传统技艺，像纺纱、织布、织带、做鞋、绣花、缝纫等。我国三千多年的农业社会树立了以农为本的思想，形成了男耕女织的传统，女子从小学习“女红”活计，江南一带尤为盛行。“女红”技巧都是由母女、婆媳世代传袭而来，手帮手地教，一针一线地学，称为“母亲的艺术”。
过去夫家择妻，以“德、言、容、工”等四个方面的标准来衡量，其中的“工”即为“女红”。“女红”象征着一个女孩的家教和能力，“女红”技艺高超的女孩通常都会被当做典范，让大家学习模仿。男家也就凭媒人传送过来的“女红”作品，评定女方是否家教有方、心灵手巧。花带是“女红”作品之一，织带编织技艺是评判新娘子手巧与否的一个标准。
说起花带，最有名的是苗家花带。苗家花带色彩鲜艳，斑斓瑰丽，图案纹样丰富多彩。
蓝白图案抽象又有寓意
非常典雅精美
蔡陈玉还保存着一架织带机，她的老伴又喜欢收集老家具老农具，在村里搞了一个小博物馆，宣传民俗文化，夫唱妇随，其乐融融。我看罢，特别亲近，以致两老留我吃高楼金粉面，我也不推辞。再者，若要深入采访，就要厚脸皮，懒臀坐。
两老家的墙上挂满花带。花带是系东西使之固定的棉纱制品，以前女子出嫁，除随嫁一对用苧麻丝织的大布袋外还有小布袋，小布袋的袋翼上有花带，用来扎袋口。长的“围身”、短的“拦身”，缝上花带才能系在身上，防止劳作时弄脏前身衣裤。“重盛”是喜事送礼用的竹制盛器，用花带一扎上，便显得庄重稳固。小孩的围裙带，大人的裤带，书包的带，都是花带。
织带的材料是棉线，都是女孩子用棉花经过纺车（qī）纺成。现在的棉纱是从市场上买来的机纺棉纱，这一步就省了。花带的色调一般为黑白或蓝白两种，图案抽象又有寓意，多用吉祥文字与花样，非常典雅精美。
苗族花带的图案纹样有表现吉祥与爱情生活的，如《双喜临门》、《五谷丰登》、《鸳鸯戏水》。今天，花带仍然是苗族人民所喜爱和需要的装饰品，青年男女相爱之后，女方送给男方的信物常常是花带，男方把花带系在贴身衣服上，并有意露出花带的须头，让人们知道已有一个姑娘爱上他了。
织带的机具有织带机、带刀、提绳
现在很少见了
织带的机具有织带机、带刀、提绳等，现在很少见到了。
织带机也叫带架，木质，用于缠绕经线。用四根长方体木及四梗圆柱体木做成，圆木是活动的，可推动，可推开到2米左右。
带刀, 即带梭，形像刀, 竹质, 用于引线，把纬线引过经线之间，再往织好的一头压实。在向上提提绳时，带刀用来压经线，把经线分成上下两层，便于横穿纬线。
提绳，用粗棉线制成，可多次使用，作用是织带时上下提动，把经线分成两层错开，便于纬线穿过。我老家有带扣，竹制，作用同提绳。
另外，还有前期纺棉纱的纺车（qī），把棉纱缠到纱锭上的纱车。为便于编织，用纱车把纬线匝成小线团，就是梭。
织带技艺的要点在于挑纱
图形不同，挑纱的手法也就不同
第一步是“经带”。先根据想要织带的长度，调好带机的长度，把经线布架在织带机上。经线的根数，则以花带宽窄和花纹简繁确定。带越宽，花纹越繁，所用经线越多。花带的中央部分织成图案文字，白色经线与黑色经线相间排列。有一种图案叫13根织字，可织出“王”、“吉”、“卐”、“田”等字，用白色纱线26根、黑色13根、蓝色28根。其中蓝色28根在带的两边，各边14根，织成同一颜色的边。
经线匝好后，把织带机适当推短，使原紧缠在机上的经线宽松，在带机中部用一个竹筒顶起经线，使顶起的经线与织带机平面成三角形，便于织带操作。然后使带机长度固定，使经线绷紧。
然后，套提绳。把每一根经线套在提绳上，便于织带时上下提动错开经线，使两批经线之间形成一个空隙,让纬线穿过空隙，经纬交织成带子。
织带的原理同织布，一只手用带刀，按编织图案需要挑选出某几根经线，另一只手提“提绳”将其上提，用带刀将两幅经线上下分开，将纬线于中间穿过，然后以带刀向已织好的方向筘紧，使经纬交织紧密，成为“带”。每穿一次纬线，就必须根据图案需要来挑选组合一次经线。织带技艺的要点在于挑纱，图形不同，挑纱的手法也就不同。如不认识字，就请人写下要编织的字，照着字样编织，依样画葫芦。
小姑娘说：你out了
谁还用这个呢？
社会的变迁，势必要使一些东西消失，又使一些东西出现，这是历史发展的惯性。上世纪70年代还较为普遍存在的织带技艺，今日已逐渐衰落。如今市场上有的是各种机械织带，广泛用于服饰、鞋材、箱包、农业、军需、交通运输等各产业部门，织带用原料逐渐发展到锦纶、维纶、涤纶、丙纶、氨纶、粘胶等，形成机织、编结、针织三大类工艺技术，织物结构有平纹、斜纹、缎纹、提花、双层、多层、管状和联合组织，比如安全带、行李带、挂牌吊带、腰带、装饰带。
苗家花带仍然流行。到张家界，可以看到大型民族风情歌舞剧《烟雨张家界》，其中有《苗家阿妹织花带》节目：月夜下，苗家阿妹阿依朵在吊脚楼里为自己心上人编织花带，蝴蝶从织布机中飞出。花带是湘西具有民族特色的商品，可分黑白花带(棉线花带)和彩色花带（丝线花带）两种，可以到民间工艺一条街上买。
听说瑞安非遗调查的时候，人们打听到营前的蔡陈玉和桐浦的王阿英等人还能织带，喜出望外。在民俗文化节上，很多市民围着观看手工织带表演。城市现代化，不少传统手工艺到了濒危地步，离我们远了。女子从小学习“女红”活计已成历史，我随意问了一个小姑娘，她说，你out了，现在生活条件好了，这种手工织带能卖几个钱，谁还用这个呢？蔡陈玉说，她要把织带技艺传授给下一代。假期，孙女来了，她手帮手教孙女织带。你看照片上，祖孙两代，老花眼镜和近视眼镜凑在一起，教与学都很认真。