千年志书从“读图”到“说文”
■记者 林晓
近期的“飞云江人文系列”，本报刊登了几篇与“图册”相关的文章，介绍了690年前的“历史图册”，绘于元代英宗至治三年（1323年）的《江山胜览图卷》，从这幅图的内容体量来看，瑞安占到了五分之三。
我们还讲到了450年前飞云江两岸的海防图《筹海图编》，在这份明代瑞安的军事地图中，记载着当时飞云江两岸的情况。在文章中，我们还介绍了瑞安的烽候（烽火台）以及所城与寨堡。这一期，我们来讲一讲志书，及与志书相关的图经。
读图时代的图经
大家知道，中国的汉字是从象形文字开始的。最初的文字脱胎于图形，我们的老祖先在岩石上画呀画，后来画到了动物的骨头上，又画到了锅碗瓢盆上。就这样，龟甲牛骨和鼎鬲爵罍上的图形后来成了文字。
象形文字是纯图画形式，经过数千年的演变，汉字虽然还保留象形文字的特征，但与原来的形象相去甚远，属于表意的文字了。
这样的演变与今天要说的图经和志书，有很多相近之处。
那么，什么是图经和志书呢？
所谓图经，是指附有图画、地图的书籍或地理志。图经主要以图为主或图文并重，记述一个地方情况，又称为图志、图记，是中国方志发展过程中的一种编纂形式。
图，一般是指一个行政区划的疆域图、沿革图、山川图、名胜图、寺观图、宫衙图、关隘图、海防图等。经，是对图的文字说明，包括境界、道里、户口、出产、风俗、职官等情况。它由地记发展而来，内容比地记完备。现知图经以东汉的《巴郡图经》为最早。
在宋以前，一般的地理志以图经为主，有“一图一经”、“经为图设”的说法。这就是历史发展中的“读图时代”。
当年的瑞安是怎样的呢？可惜呀，“读图时代”离我们的年代太远了，那些原本珍贵的图册现在已难以再见。
据相关资料显示，在浙南的历史上，从南朝刘宋时期以来，就陆续编写过各类图经方志，如《永嘉记》（谢灵运）、《永嘉郡记》（郑缉之）、《温州图经》、《永嘉志》、《温州路志》等诸多志书，但或佚或残。因此，再说一句可惜。
孙诒让与《永嘉郡记》
《永嘉郡记》是浙南地方志的开始，瑞安先贤孙诒让赞誉其为“吾乡图牒，斯其权舆”。原书在南北朝时传播甚广，影响深远，可惜“自唐以来，久无传帙”。
记者多次查阅瑞安政协文史资料委员会编辑的《“瑞安文史资料特辑”〈永嘉郡记〉校集本》之后，发现有一种可能，《永嘉郡记》原应为一册图经，原书中应以图说的形式展示东晋、南朝时期浙南一带风情。其中的“叙山、叙水、物产”应以图形的形式呈现。而现在我们见到书中描写的山川形势、物产民俗和人物典故，只有文字记载了。
南北朝为公元420年至589年间，唐朝为公元618年至907年间，《永嘉郡记》在南北朝时传播很广，孙诒让称其“自唐以来，久无传帙”，说明也许只有100多年的时间，《永嘉郡记》原书就失传了。后来，幸好有《太平寰宇记》等书的征引，因而能部分地保存下来，而保留下的东西，仅仅就是文字。
对于保留下来文字部分的《永嘉郡记》，孙诒让“捃摭群籍，重为桴辑”，得佚文51条，加以校核、考证、补订、汇集成册，并撰写了《书〈校集郑缉之永嘉郡记〉后》一文，又经推敲琢磨，10年后再写了《〈永嘉郡记集本〉跋》和《书〈校集郑缉之永嘉郡记〉前》两文，对校集本又作了补充和说明后才付印。
难得的是，孙诒让意识到了原书中的图经部分。又“博稽往籍，作为一表”，这个“表”是《温州建置沿革表》，正好弥补了其中佚失图经的不足，成为《永嘉郡记》最完善的辑佚本。
图经应该画有大罗山
前面说到最初的文字从图形开始，渐渐形成一种“约束与制度”，有了标准，而成为文字。
志书也是一样。从读图时代的图经开始，慢慢形成文以载道的志书。
记者查阅相关资料得知，隋唐两朝之始，图经盛行，以志、记为名的方志书也发展起来。开始的时候多以图为主，表示疆域、山川、土地，文字只是图的说明，是图的附属物。
当然，我们现在已看不到隋唐时期的图经了，但是，翻开《“瑞安文史资料特辑”〈永嘉郡记〉校集本》，还可以见到千年之前关于瑞安的相关记录。
在书中的《叙山》篇中，有这样的记录：“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名。”“泉山，山北有泉，天旱，此泉不干，故以名山。山东，有瀑布，长数十丈。”
这里的泉山就是瑞安的大罗山。很早以前，大罗山傲然海上，与西边的温州古陆隔海默默相对，两岸中间有一个阔达5公里的海峡。当瑞安一带人烟渐盛，海峡间常见帆船来往，人们就称此为“帆海”。而大罗山西脉临海峡的岩石多斑斓紫色，被人称为“赤石”。
南朝宋永初三年（422年），永嘉太守谢灵运在游过“赤石”后，又乘船进入“帆海”，写下了《游赤石进帆海》。诗中有“扬帆采石华，挂席拾海月”的句子。可见，大罗山以东在当时还有浅浅的海水，大罗山还有点海岛的样子。
从篇幅不长的有关“帆游山”和“泉山”的描写，可以看出，图经确实有图说的功能，应该说《永嘉郡记》原书有图形画出大罗山的样子。
以文载道的志书
看看千年之前，图经对大罗山描写为“泉山，山北有泉，天旱，此泉不干，故以名山。山东，有瀑布，长数十丈”。
读着这段仅有的几个字，不由让人产生联想，一幅绘有瑞安水陆交通、山川形势的《永嘉郡记》的图经似乎跃于眼前。
隋唐之后，图经慢慢转化为以文字为主，图反成为辅了，这就更加接近于后来所说的方志的性质。到了宋代，以记地为主的方志成为史学的一个分支。至此，方志书始体例初备，自成一体，有点文以载道的意思了。
过了宋代，是温州城市发展、经济和社会繁盛时代，瑞安城虽然不大，但也有了志书。这时期，温州及其下属县的地方志编修盛行。当时所编纂的方志在数量、质量、内容等方面都处于领先地位。北宋时，曾先后修过两部图经。一部是大中祥符年间，由《太平御览》主编李肪儿子李宗谔编纂的《祥符温州图经》，另一部是《温州图经》。
到南宋时，图经完全为志书所替代。淳熙二年（1175年）由温州知州周征主修，教授徐嘉言纂成《永嘉志》七卷。至绍熙三年（1192年），由温州知州宛陵孙懋主修、瑞安曹叔远编纂《永嘉谱》二十四卷。
曹叔远（1159—1234），字器远，初名叔遐，瑞安曹村许岙人。他是陈傅良的学生，绍熙元年进士，历官国子学录、涪州通判、工部郎、袁州知府、太常少卿、礼部尚书、徽猷阁待制。他是宋代方志学的重要人物，除了编纂《永嘉谱》二十四卷之外，又主持编纂《江阳谱》（今泸州）八册、《李渠志》等书，可惜后两者均未见原书，仅零星保存于其他文史资料中。
《永嘉谱》是有很有水平的志书，该志立年谱、地谱、名谱、人谱四目为总纲而系子目。在该书中，曹叔远首创志书的体例，这是瑞安人的骄傲。
《永嘉谱》中，年谱志建置、沿革诸大事，并编年纪之；地谱志山川、疆域、名胜、古迹；人谱志官师除罢，选举人物；名谱志物产等。此种分类谱志的方式，为志书中的首创体例，前未所见。
在志书的变革中，学界公认的是“方志之体，至赵宋而体例始备”的观点，这在曹叔远的《永嘉谱》中可以得到印证。
下一期的“飞云江人文系列”，我们将从明代万历年间的《温州府境图》中说起，来了解一下图经和志书中的瑞安。在明代的地图中，瑞安是怎样的情景呢？请读者继续关注。