“天地大小舞台”
瑞安古戏台和戏台联
■李 淳
瑞安是南戏鼻祖高则诚的故乡，与戏曲有着千丝万缕的牵连，处处流淌着戏剧的气息，戏曲剧本创作繁荣，戏曲演出活动频繁，有保存了数百年的古戏台为证。
瑞安有100多座古戏台
根据新中国成立初期文化普查的不完全统计：瑞安城乡有古戏台132座（不包括临时搭建的戏台还有几十座），这100多座戏台，可分为四种类型：一是庙内台，这种殿宇建筑面积庞大，舞台建在庙内，刮风下雨照演不误，观众有座位，能坐着欣赏戏剧，这种戏台较多，如西祖宫、忠义庙等比比皆是。二是庙外台，因庙宇建筑面积不大，戏台只能建在庙外广场上，关帝庙就是这样的，观众只能在露天的广场上站着观看，故有戏台下“打道堂”之说。为安全起见防止混乱，有人在戏台两边搭建茶摊，专给妇女儿童坐着安心看戏。三是跨河台，戏台一半建在陆地上，另一半则建在河水中，如北门、水心殿戏台，就是如此。一次演出《武松打虎》，扮演虎的演员，因眼睛被蒙住看不见台面，不慎掉入水中，成为街头巷尾的谈资。四是河中台，水网地带，没有陆地建造戏台，就将戏台建在水中，水乡林垟就有这种戏台，观众只能乘船去看，坐在船中看戏，周边都是碧绿的河水，倒是别有一番情趣。
由于历史与习惯的影响，在古戏台附近，有的地方还搭彩门竹、挂红绸、搭布幔以表隆重。演戏往往与神鬼与宗族有关，演戏的日子选在佛祖诞辰或宗族祭祖等喜庆节日，请戏班来演戏，一般唱3至5天，多则7天半月，下午一场，晚上一场，每场先演三出，再演正本，剧目根据剧团提供的戏单，由头家拍板确定。本地方做戏，是全地方的盛大节日，观众从四面八方陆续涌来，自发地形成物资交流集市贸易场面，家家户户邀请亲朋好友前来看戏，好吃好喝招待，整个地方过年似的熙熙攘攘，热闹异常，不仅促进了礼尚往来，还增进了亲情友情。
各地古戏台多楹联
值得一提的是，各地戏台都有一副或多副楹联，使文人骚客有了用武之地，这批楹联，文字生动，寓意深刻，对仗工整，平仄讲究，读后令人深思，颇受启迪。
先来欣赏几则瑞安一直流传的古戏台楹联：
善恶报施，莫道竟无此等事；
利名竞争，须知总有一场事。
金鼓频催，千古英雄呼欲出；
衣冠递整，百年事业去还来。
有声有色，须臾间臣忠子孝，
立千秋功业；似真似假，
咫尺地南征北战，定万里江山。
古往今来，多少英雄人物，
功名利禄真亦假；天长地久，
却看儿女柔情，离合悲欢实还虚。
无非戏耳，做戏忙，看戏闲，
临场时须防失足；犹是风也，
上台易，下台难，当局人尽量关心。
这么多的楹联作者名望最高的是：清代瑞安籍内阁大学士黄体芳，他给江溪戏台巧妙地运用数字嵌联：
八音克谐，一二时曲奏三纲五纪；
十人成侣，六七步游遍四海九州。
楹联撰写得最多、字体写得最漂亮的是拥有“东南第一笔”之誉的池志徵，他为三港殿戏台题的是：
忠臣报国，孝子寻亲，
借古传奇，一曲笙歌真着色；
古渡云飞，大江月满，
众仙同咏，万家灯火乐太平。
池志徵为关帝庙戏台题的楹联是：
今古有同情，做戏何如看戏乐；
昼夜原一例，上场容易下场难。
池志徵还有一副为北门外戏台题的是：
出其此门，看台上是何等角色；
超彼南面，听剧中做有韵文章。
清代瑞安名人孙锵鸣为隆山陈府庙戏台写的是：
横海烟波，百年过眼；
前楼钟鼓，一样惊心。
清代地方名耆虞廷恺为马屿江上戏台题写的楹联：
笑骂一场，曲绘人情冷暖；
贤奸两局，明垂我辈劝惩。
瑞安十大才子之一、剧作家薛钟斗撰写的是：
底事干卿？风吹皱一池春水；
多情笑我，浪淘尽千古英雄。
画家李漱梅则针对时弊，用幽默的文字，告诫人们要做一个正人君子：
戏原是千古世情，
诸君须回头猛省；
一旦有几分姿色，
小人皆仰面贪看。
戏台联字数最多的共有54个字：
名场利场，总是戏场，
假孔孟之衣冠，装成百怪奇观，
做得出泼天富贵；
今乐古乐，无非音乐，
协官商而鼓舞，胜彼一支文笔，
仅容谈历代忠奸。
戏台联最短的只用了10个字：
天地大舞台；舞台小天地。
区区10个字，真是惜墨如金。“天地大小舞台”却道出了生活与创作关系的真谛。
生活是戏曲作品创作的源泉，来自生活，高于生活，但是生活真实又不能等同于艺术真实，在这里作者有意蕴藏着戏曲深刻的教育功能，劝观众看戏时头脑务必清醒地分清是非曲直，从中吸取有益的经验教训，学会做一个好人，使人们浮想联翩，难道我们现代人的智慧与思维比不上剧中人，谁能试图解释这一切。