飞云江人文系列
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瑞安人的山歌声（一）
飞云江上呼风声 湖岭山里打石调
■记者 林晓
在风景秀丽的飞云江两岸，瑞安的先人们祖祖辈辈生活在这片秀美的沃土上，他们在辛勤劳作之时，传承着一种自由高亢的瓯越民俗风情歌曲，这就是瑞安的山歌。
“上得山上唱山歌，下得海里唱渔歌”。瑞安靠山近水的地理位置为山歌的传唱提供了自然的条件。在古时交通极为不便的条件下，水边、田间、山区分散居住着的人们，往往要以呐喊的方式进行语言交流、传递信息。千百年来，这种呐喊的音调代代相传，深深地烙进了瑞安方言的音律中。
飞云江上的
“呼风唤雨”声
生长在飞云江边的瑞安人，早期“以江为路”，从上游的泰顺、文成等地一路乘船而下，前往瑞安，向南转至平阳，向北前往温州。如果也似现在这样的天气，深秋红叶，遇上江上的风月正盛，古人们临江坐船一定有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的快感吧。
日前，我们一行人来到了飞云江沿江的高楼镇坳口村，坳口村位于飞云江中游江北片，江塘相连、鸟语花香、竹林奇趣。村党支部书记王学开介绍，村里有一位老人会唱山歌。
当我们找到这位老人时，他卷着裤管正忙家务。这位老人叫陈志龙，今年82岁，听力不大好，与我们交流时也颇费劲。据老人介绍，他小时候是儿童团团长，负责共产党的通信邮递工作。“那时候年纪小啊，我也记不太清楚当年的事情了，只记得送信的时候，没事儿会唱几句山歌。”
事实上，在接下来的“演唱环节”中，陈志龙老人唱的都是革命歌曲，还有几首是前苏联的民歌。我们询问陈志龙老人，提起以前的飞云江江上有人唱山歌这个话题时，他表现得十分肯定。“有啊！从文成开往瑞安的‘大峃艇’上，船老大和水手都会‘呼风’呢！”
陈志龙老人所说的大峃艇，是一种木船，也有人称其为“薄壳船”，因为船出于文成大峃，飞云江一带的居民都称之为“大峃艇”。
“大峃艇船前头有左右两个孔，行船遇滩时，水手船工用木棍横穿二孔肩背过滩，前后各一桨，后者兼掌舵。”说起大峃艇，陈志龙老人说船老大还会“通神之术”，“因为他们唱的山歌是可以‘呼风’的。”
“呼风术”用来鼓舞士气
接下来，陈志龙老人手舞足蹈地表演起“呼风术”来，他的双手像指挥家一样指着天空，嘴里发出一阵“呜……噜噜，呜……噜噜……”的声调来。
老人说，他小时候就住在江边，常见大峃艇往来江中，船老大在“行路难”时，就唱起山歌，以壮人心。
“呜……噜噜，呜……噜噜……”难道这种简单的唱调，就是在大峃艇上传唱的山歌吗？
大概有一种可能，因为江上风大，沿岸的人们只能听到这首山歌的“呐喊”部分，很多的吟唱都被风声、浪涛声所掩盖，加上天长日久，大峃艇上的歌声大都被人遗忘了。
大峃艇上船工为了鼓舞士气才这样呐喊的。王学开介绍，行船遇滩时，水手船工用木棍横穿船头的2个孔，靠双肩背船过滩的情形，让现在的人已很难想象了。
“拉纤、起锚都是体力活，唱唱歌就来劲了。变换节拍、拉长调可以让歌曲更加振奋人心。加上这是风帆船，没风的时候，也要呐喊几句来鼓舞人心。呜……噜噜，呜……噜噜……地唱，音拖完了，拉纤也好拉了，风也渐渐地起来了。”
据了解，飞云江航道中的飞云江瑞安段航道约为72.5公里。西自营前黄岙至平阳坑滩脚这一段约有12公里，为中游溪流河段，木船大峃艇可以稳当地通过，越往上游，暗滩激流越多。
采访中得知，从瑞安出发至文成的大峃艇，要经垟头、马屿、河头、高楼、营前、樟岭、文成大峃共7个江埠才能到达，而从此再向泰顺方向，要经方前街、杉溪、东湾坑、林岙、洪口、百丈口、再至泰顺，也要7个埠头才能到达，可谓江路行路之难。
所以，在飞云江上劳作的船工水手们不仅在江上行船时要唱，闲下来的时候也会哼几句山歌。傍晚时节，远远地听到歌声，岸上的亲人就知道他们安全地回家来了。
在这片神奇的土地上，流传着多少丰富多彩的民间歌曲呢？那些铿锵有力的劳动号子、高亢嘹亮的山歌、优美抒情的小调和热烈粗犷的歌舞，要到哪里寻找呢？
湖岭深山里的劳动号子
清末以前，飞云江船舶可直达湖岭潮基街，后因河床淤浅，港埠下移，形成了后来的岩头港埠。
民国十九年（1930年）后，岩头港埠曾一度经营轮船运输业务，湖岭、陶山等地货物大都从此港运至瑞安港，再中转至外地。那么，沿着飞云江的这条古老港埠，再往湖岭山里行进，还能听到山歌吗？
不久前，我们听市书法家协会副秘书长金夏生讲《古诗源》时，发现了有关线索。他说，远古时的人们在劳作时，总会以歌传情，有高亢激越的咏叹调，有行云流水的宣泄曲，有迂徐低沉的哭丧歌，也有狂吼疾呼的劳动号子词。
于是，我们从市区开车沿飞云江金潮港、岩头港埠，再往湖岭方向，一直来到了光辉村和东元村，因为这里藏着明代造纸工具“九连碓”和“六连碓”。传说，筑路造屋的石匠师傅也会唱几句。
光辉村老师傅吴育金是一位有40多年筑路造屋经验的“打岩先生”。他说，自己早年开山打岩，筑路造屋，在温州中山公园、瑞安万松公园等园林建筑中，都有他的“成就”。
吴育金说：“10多岁开始就学当一个做石坝、做条石路、砌石墙的学徒，与石头打交道有40多年了。年轻的时候，开山打石，无聊了就唱，也不算什么正式的歌，只能算是劳动号子吧。”
与他一起工作的石匠师傅，叫季长法，今年63岁。他说，打岩做石头的生活，40岁以下的人基本都不会做了，但我们是遵从祖传的山石筑路法做的，所以，老一辈的打石口号也跟着传下来了。
无意听到了牧牛歌
吴育金和季长法两位“打岩先生”告诉我们，随着时间的推移，劳动号子已经不再有存在的需要，到上世纪80年代，当地能唱山歌的老人多已作古，当年的壮年歌手已经步入晚年。
“人们休闲时忙着看电视、上网，去娱乐场所活动，根本没人欣赏山歌了。”采访当中，我们听到最多的一句就是，山歌已到面临消失的境地。
在光辉村和东元村行走，这里高低错落的民居新旧交替，既有五六层高的新楼房，也有早年先辈们遗留下来的老房子，在旧貌新颜更替之中，它们相得益彰。
秋收之后，民居在一片树木的映衬下，古朴中带着沧桑。无意中，我们在路上听到了一位放牛人唱的牧牛歌。
“手上牵着鼻孔绳哎，赶牛赶到大草坪哎。上背歌唱坐牢坚哎，牛过梯田着留心哎……”唱着牧牛歌的还是一副瑞安腔。
可以想象，历史长河中的某个傍晚，劳作了一天的村民不顾劳累，他们要往河对岸绿色的田野，接回剽悍强壮的黄牛，还有悠然自得的小山羊。
村民不用叫喊吆喝，牛和羊也不用东躲西藏，它们跟在村民的身后，安静地回家。村民牵着黄牛，缓缓地走着。空气中飘来一阵阵烟和稻草的气味，还夹杂着米饭的香气味。于是，他们唱起了山歌。
下一期，我们的人文版来继续《飞云江人文系列》文章。