飞云江人文系列
39
“三梁冠”原是朝见皇帝的礼帽
说说瑞安民间丧葬文化的事儿
■记者 林晓
瑞安史前文化的遗址和墓葬很多，飞云江下游两岸与近海岛屿上面，都有稠密分布。《瑞安文物简志》中指出，瑞安境内已发现50多处。如今，我们的“飞云江人文系列”文章，走近这些遗址与墓葬，谈谈瑞安的丧葬文化。
石棚墓所在
“水谜山谜”
的地方
从市区驱车至飞云江下游的马屿镇，约半个多小时的车程，便来到篁屿石垟村。我们在原市文物馆馆长潘知山的带领下，与西岘书社的会员一起来到棋盘山石棚墓的所在地。
站在石垟村的石垟湖旁，记者与村民拉起家常。村民告诉说，这里有“水谜山谜”之称，常常引得游客前来探寻“谜语”。
说起“水谜”，村民介绍，“石垟湖里有很多小岛，全岛、半岛有30多个。为什么会有这么多的岛屿呢？至今是个谜。”除了“水谜”之外，还有棋盘山石棚墓墓群，称之为“山谜”。
“3000多年前，怎能将10多吨的巨石运到山上建坟墓呢？”我们在村民的感叹下，随着潘知山的指引，一路向棋盘山前进。
山路不宽，但风景如画。马尾松枝头开满黄褐色的花，风过，那一棵棵树上的花粉纷纷地飘散，树林下的那一片花上落了厚厚的一层。越往山上走，眼下的田垄和村庄变得越小了，山野在和煦的阳光笼罩下，散发出阵阵清香。
在山路上走了约半个小时，石路渐渐“断”了，成了泥路。约10分钟后，我们在棋盘山的西山峦顶处，看到了“全国文物保护单位”的石碑，石碑注明这里就是“浙南石棚墓群”。
潘知山介绍，1983年文物普查时发现，石棚墓墓群在棋盘山中部的两个山峦上，两山峦东西相对，中隔一条水平相距约300米宽的山凹。原来一共4座，每个山峦上都有两座，如今东山峦存一座不完整的，西山峦存的一座比较完整。
3000多年前的瑞安人如何搭建巨石墓
《瑞安文物简志》中有《棋盘山抬石墓群》的一段描述，其中介绍，石棚墓是我国新石器晚期至商周奴隶社会时期的一种墓葬形式，墓室由巨石架筑而成，其压顶石面积和厚度，据已发现的抬石墓来看，一般长阔都在3米以上，厚0.6米以上，重超10吨。
这里所说的抬石墓就是石棚墓。在3000多年前，瑞安先人为什么要建成巨石墓？又是怎样将重超10吨的巨石搬到山顶建墓的呢？
我市文史学者俞光在《石棚墓之谜》中，曾引用俞天舒先生的《瑞安石棚基初探》，其中说：“瑞安的石棚文化，很有可能只是瓯越先民独立发展起来的土著文化。”
俞光认为，石棚墓起因是人们对“大石崇拜”或“石神崇拜”，流行于世界许多国家的沿海地区，但我国仅辽东半岛、山东，以及瑞安、平阳、苍南有所发现。
至今，我们仍然难以想象，这些崇拜大石的瑞安先民，在当时起吊技术相当落后的情况下，如何将这些重达十来吨的巨石运架到支石之上？
“从采拾到的墓中出土的印纹原始青瓷、原始黑瓷器皿来分析，棋盘山石棚墓墓群，当属于晚商至西周时代。”潘知山说，这对研究浙南上古时代的墓葬形制、探索瓯瓷的起源，以及我国黑瓷的创烧年代，都有一定的作用和意义。
不管是“土著文化”，还是“大石崇拜”，可以肯定的是，这些石棚墓都有一个相同特点，它们沿海面江，巨石建成的坟墓与江海遥遥相对。
这仿佛是一个历史性的对话，在飞云江江岸一侧的山巅之上，先人们与高山、海洋做伴，向后人昭示着对这方山水的情感。
停棺久至数十年
清代光绪戊子年（1888）出版，孙同元著写的《永嘉闻见录》中，有一段关于民间丧葬风俗的记载，其中说：“故一家之中，每见停棺累累，且久至数十年者，时日既远，香案为设，间值吉事，富家蔽以屏障，贫家围以竹廪，竟以庭除为邱墟矣。”
这段话听来，可能令如今的人十分费解。也就是说，在新中国成立之前的温州、瑞安一带有停葬的陋俗。
过世的人家里听从风水师的话，或者害怕入葬时的花费，因此，就将棺木放在家里，设立香案灵堂。
家住市区岭下小区的陈老伯告诉我们，一般人家在过世后3日内，亲友闻悉当即前来吊唁，需要停棺3日，3日之后下葬。但早年，也有长期停棺在家不葬的。“有的因墓地未修治好，有的另有特殊原因。据封建礼法，死者须长时期停灵在家，穷人家折腾不起，可是大户人家不以停棺在家为忧。”陈老伯说。
所谓的“停棺”是指人过世后由法师（鬼师）根据亡者的阴阳生辰八字测算吉日良辰，如生死相克者，不宜即时入土下葬，则将尸体入棺后，抬到家里停放，搭棚遮盖，待风水先生来日测得吉日良辰后，方可入土下葬。
陈老伯还讲起一件亲历的事，那是在新中国成立之前，“有一个远亲，住在飞云江中游的高楼一带，在农历九月过世之后就没下葬，放在山上，用架子撑高放着，上搭个草棚，过后一个多月了才下葬，原因不是找不着墓地，说是这个月下葬时间不好，等季节过了就可以下葬了，这样不会犯月份上的‘煞’。”
史料显示，富者其柩多停室内，贫者则置棺于村落树丛或祠堂中，露厝棺骸，雨淋日灸，腐汁入水，毒气熏蒸，为害极烈。这种陋习，现早已革除。
“三梁冠”原是
朝见皇帝的礼帽
瑞安人讲方言很有意思，特别在表示贬义与讽刺的时候，用词颇有些“意味深长”。
譬如“人死多爻，三梁冠戴熟起罢”这一句，与瑞安的丧葬文化相关，让人听后，还有回想的意味。
瑞安人所说的“三梁冠”指丧葬习俗中孝子带的孝帽。为长辈送葬时，孝子头戴一顶用麻绳或麻布条扎成的冠式帽子。这种有三条麻绳梁的帽子，只有孝子才能戴。
陈老伯介绍，早年，瑞安人的丧葬习俗过于“隆重”。“孝子不仅要戴‘三梁冠’，还要穿麻衣和麻草鞋，除穿戴之外，还要用麻绳做成腰带系上。所谓的‘披麻戴孝’，就是子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。”
“人死多爻，三梁冠戴熟起罢”这句俗语按字面上的解释，有点诅咒人的意思，是说这家人里长辈过世的多，“三梁冠”戴得多，对事情的流程也熟悉起来了。
这句话的引申意思是，任何事物都有从不懂到懂，从生疏到熟悉的过程。
事实上，在古代，“三梁冠”并非普通百姓可以戴的，是朝见皇帝的一种礼帽。原为儒者所戴，唐时百官皆戴用，官方称呼为“进贤冠”。
进贤冠主要以梁的多少及所佩绶分官衔等级，元代以后叫“梁冠”，到了明代梁冠有了完善的穿戴制度。其中，一品为冠七梁，二品为冠六梁，三品为冠五梁，四品为冠四梁，五品为冠三梁，革带用银，绶用盘雕花锦。六品、七品为冠二梁，八品、九品为冠一梁。
现今，在瑞安的丧葬仪式中，塘下等地还保留戴“三梁冠”的习俗，在塘下，“三梁冠”又称“孝梁冠”。随着时间推移，这种习俗最终会消失，但瑞安话中留下的民俗文化，却让我们可以了解更多。