依法纳税  近乎天道

    ■金   粟

    在一个良性的社会里，每一个公民都要有依法纳税的责任感和自觉性，正如浙江人本鞋业有限公司董事长所言，“每当我看到瑞安通了动车，看到仙降河流水变清了，人们看病可以报销了，这中间可能就有我们所缴纳税费的作用，能为社会尽一点微薄之力，我心里感到特别的欣慰”（详见本报4月28日第2版），这话里就有近乎天道的意思。

    《道德经》说：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足而奉有余。”自然法则，是减损有余来补充不足；人类社会的做法却不是这样，而是减损贫穷不足来供奉富贵有余。老子的话，当然是针对当时的社会而言的。

    纵观中国古代史，社会大体上分两个阶层：一是劳心者，即官僚阶层；一是劳力者，即平民阶层。劳心者殚精竭虑，做着青史留名之梦或者遗臭万年之事；劳力者勤勤恳恳，除了养家糊口就是进贡纳粮。本来嘛，两个阶层，各司其职，也应该是相安无事的。偏偏，天有不测之风云，人有不安之心性，随着一次次的天灾人祸，百姓的土地或其他财产越来越多地集中到官宦人家手里，“千年田八百主”的说法正反映了这种土地兼并现象，再让贫穷不足的人去奉养富贵有余的人，其结果自然是贫穷人家越发不足，富贵人家更加有余。

    西方有个经济学名词叫基尼系数，是20世纪初意大利经济学家基尼提出的，用以考察社会成员之间的财富分配情况。它是一个比值，数值在0与1之间，警戒线是0.4。基尼系数低于警戒线，说明居民的收入分配均匀；高于警戒线，说明贫富分化已经突破了合理的限度。一个社会若是收入分配不公，贫富分化严重，那必然是不稳定的，中国古代的一些王朝最终走向毁灭，这恐怕是一个主要的因素。

    解决贫富悬殊问题，公认有效的一种方法是发挥税收的作用。现代税制一般“以个人所得税为主体，以财产税和社会保障税为两翼，以其他税种为补充”，高收入者多缴税，低收入者少缴税，或者不缴税，甚至还会得到扶持。与“取之于民，用之于官”的古代田赋制不同，现代税制“取之于民，用之于民”，具有“损有余而补不足”的实际意义，因此说，依法纳税，近乎天道。

    当然，依法纳税不是为了“均贫富”，不是搞极端平均主义。社会主义的分配原则是“按劳分配”，劳动光荣，知足常乐。“先富起来”的个人或企业也不可有极端个人主义的想法，认为财富完全是个人的勤奋、才智和命运所赐，与国家、社会和他人毫无关系，根本不理解依法纳税的真正意义。司马迁说，“君子富，好行其德”，依法纳税也可以说是行德。