瑞安 “神仙”谱

    ■苏尔胜

    不久前，曹村林先生问我：“曹豳是不是曹三王？”我说：“不是！曹三王是指曹氏入瓯始祖曹霭兄弟三人。”林君不解：曹霭兄弟都是普通百姓，既没有当过大官，也没有对国家有什么重大贡献，怎么会封王？我告之：曹霭兄弟是在死后因所谓“颇有灵迹”而得封王爵的，是帝王们制作的又一批地方“神灵”。在漫长的封建社会，帝王造神（仙）现象代代相继，俯拾即是。

    帝王们塑造的中国“神仙”零零总总，其中就包括浙江瑞安的8位本土“神灵”。这些“本土神”是：

    一、广济庙神林三益：咸淳初被宋度宗封为广济侯，元至正间敕封昭惠广济公，旋封忠义孚佑昭惠广济王，清乾隆十二年（1747）加封灵睿普镇广济王。

    二、庄济庙神“三港爷”陈逸，字子良,唐时人，世居洪口，操舟海上。传说有一次临近过年的时候，有住在福建的乡亲思家心切，上了陈子良的船巴不得即日回到家乡，陈子良就让他们各自闭目，说是明天可到。众人初不相信，但到了天明，船只竟然真的已停在了家乡的埠头上：真的回到了家乡。传说他去世后，经常有三港人在外经商，乘舟渡海时遇到风浪，往往有“三港爷”出没帆樯之间，“俄而克济”。于是，这些人一回家乡，就为三港爷立庙建祠。宋端拱二年（989），陈子良受宋太宗敕封惠民侯，宣和二年（1320）受封为“护国惠民侯”，宋德祐元年（1275）受封为“护国惠民福善圣王”，完成了由人到神的嬗变，元至正廿二年（1362）加封“庄济”。民国时期，仅瑞安城乡就有28座庄济庙（俗称“三港殿”，第一座在高楼镇凤翔社区），温州城区甚至台州、丽水一带也有庄济庙，可见三港爷信俗之广泛。

    三、灵卫庙即显祐庙神何敏，字虚中，宋神宗时人，宋、元世屡显奇功，由将军封显祐真君，旋封灵卫侯，进封惠祐王。

    四、横山周公庙神周凯，字公武，西晋时人，以平水患功，邑人建祠祀之。唐时封为“平水显应公”，宋赐“仁济”为庙额，元晋封“太和冲圣帝”，明诏礼部定议为“横山周公之神”。明初著名文学家、开国文臣宋濂有《横山周公庙记》记其事迹。

    五、隆山杨府庙（又称杨显庙）神杨府爷：“姓杨名精义，唐太宗时人，有十子。七子偕隐，修炼于陶山。其五子名圣遇，历官枢密使（嘉庆《瑞安县志》按:枢密使,唐无其官，或是宋太宗时人），三子任车骑常侍，七子圣法，官招讨将军。一夕，拔宅飞升。事达于朝，三子皆挂冠归里，亦登仙迹。宋敕封‘圣通文武德理良横福德显应真君’。……神屡著灵海澨。清康熙甲子岁，隆山塔燬，神显异，重兴。今沿海居民事之惟谨。”（民国《瑞安县志稿》）清同治六年（1867），朝廷为杨府爷加封“福佑”两字，并把祭祀杨府爷列入国家祭典。这可是唯一享此殊荣的瑞安人，也说明杨府爷信俗影响之大之广泛，几可与妈祖信俗等量齐观。

    六、孚泽庙神曹三王：孚泽庙“在景富乡上宅（今高楼镇上泽）。神曹氏名霭，闽之长溪人，唐季偕弟霅、昌裔徙居安固之曹村庄。为人皆正直，尤乐施与。没，民立祠祀之。宋宣和初，睦寇至，神拒之，具有灵迹。嗣，平阳盗起，神见梦于里人，得备不虞。绍兴间，邑大水，坏民居。时有邵贤、季宣、张成见三人立水上，挥手画水，势遂平。每旱潦，祷即应。宝庆三年（1227），诏封霭顺佑广福昭德王，封霅顺应广惠昭泽王，封昌裔顺济广宁昭显王，敕赐祠额为‘孚泽庙’。”孚泽庙俗称“曹三王祠”，曹霭兄弟三人就是“曹三王”。

    七、潘岱龙山庙神金德顺敕封“护国惠民王”。

    八、三太尉庙，在白云乡固社（今属陶山镇）。“神姓吴，兄弟三人，长名孟武，性刚直，臂力过人，亦好诗书。宋绍圣乙亥（1095），至固社山被虎伤，死，尸卓立如生。其弟孟威、孟显闻，奔捕虎，不获，号恸死。是夕，邻人见灯火辉煌，笙箫亦作，三人乘虎下山至其居旁，咆哮而去，皆惊异。其族人立庙祀之。宣和乙巳（1125），以惠民封为‘大德圣王’。”

    发生在1911年的辛亥革命给封建王朝也给造神运动画上了休止符，但时至今日，还总是有人热衷于制造现代“神仙”式迷信。看来，解放思想，树立现代观念仍然任重而道远。