钱塘县令罗隐访贤经过集云山和飞云江
千年前记载的瑞安港首次航行
■记者 林晓
千年之前，瑞安港已有“船筏航行于埠”，瑞安（包括泰顺、文成，当时属瑞安辖区）一带的竹木、山货、柑桔、甘蔗、茶叶、金漆画、油泥雕塑，均由瑞安港源源不断销往外地。
如今，瑞安港港区是一个以装卸储运功能为主的港区。事实上，瑞安港的航运历史非常悠久，这一期的“飞云江人文系列”，让我们走近飞云江的瑞安港，说一说瑞安港以及罗隐的传说故事。
千年前瑞安港的航运
港，指可以停泊船舶的江海口岸。瑞安港位于飞云江下游河口区的下段，距河口约8海里，是浙南地区重要的港口之一。
瑞安港的航运历史非常悠久，最早可以追溯到秦汉之际。资料显示，飞云江口南岸横屿船屯旧址（今平阳县万全镇仙口村），距港区20公里，三国时是孙吴造船基地之一，后因船屯淤积，逐渐形成如今的瑞安港。
瑞安港航运最初见于史料的是唐朝，即公元904年。这时期，正值唐末，天下大乱，昭宗迁至东都，改天复四年为天佑元年。所以，904年史载为“天复四年”或“天佑元年”都是正确的。
史料记载，天复四年（904），吴越王钱鏐让钱塘县令罗隐出访寻找能人。罗隐接令后，游走于温州、瑞安一带，乘坐温瑞塘河的小船，从温州来到了瑞安。又从瑞安港出发，顺飞云江乘船而上，来到了江口村后，又步行到莒江际头村（当时属瑞安管辖，今泰顺县新浦乡一带），寻访乡贤吴畦（原平章事谏议大夫）出山辅政。
“罗隐访贤”是瑞安港至百丈口最早的航运记载。那么，罗隐是什么人呢？他与瑞安之间有什么关系？至今，瑞安还有与他相关的故事流传吗？
集云山秀才坪、猪头岩的传说
在市区集云山上，有一个叫秀才坪的自然村。前日，天气晴朗，我们跟随一群自行车骑行爱好者来到这里时，秀才坪上清风阵阵，我们听当地的陈老伯讲起了“罗隐秀才与秀才坪”的故事。
陈老伯告诉我们，传说罗隐本有帝王之份，因他母亲得知此情，兴奋冲动，触怒天庭，取消了他帝王命录，成了个聪明傲世、颠沛奔波的一介书生，人称“罗隐秀才”。
民间传说中，罗隐死于他自己的“圣旨口”。一日，罗隐与一位木匠同行，避雨于大石下，那木匠知道罗隐的“圣旨口”厉害，拿出鲁班尺以作防身之用。雨潇潇地下，罗隐对木匠说：“这岩石压下来，我们会被压牢的。”
话音刚落，那岩石哗啦一声将他们压于岩下，木匠幸亏以鲁班尺支住，才逃脱了一命，而罗隐却压在岩石下动弹不得。木匠拉着罗隐的一条腿，想把他拉出来，罗隐叫道：“你这个猪头，别拉，再拉腿就断了。”
按瑞安话的说法，叫人为“猪头”，是指这人太痴呆，不懂事。“喀嚓”一声，罗隐的腿果然断了。罗隐说：“我痛死了。”果然，罗隐就死了。
传说，此后的集云山上就多了一块大岩石，人称“猪头岩”，而在集云山猪头岩不远的地方，就称之为“秀才坪”。
罗隐被压死于岩石下，他的母亲哭一声叫一句“罗隐”，那山脉中就回应一声“罗隐”，于是成了回音，瑞安一带称之为“应山脉”。
瑞安港在集云山之下
传说中的罗隐与历史上的罗隐行事各异，但也有共同点，那便是罗隐的直言不讳、诙谐乐观的性格，亲近民众的行为，像这则流传于瑞安民间将罗隐塑造成“圣旨口”的形象，故事虽然荒诞不经，却充满了民间的智慧。
据老人们说，秀才坪在原瑞安县治的北山之上，又扼守飞云江边（当时飞云以西岙山麓为北岸），为防止盗贼经瑞安港进城，便派兵在集云山上瞭望扼守。
这样的传说在瑞安乃至浙南各地均有，情节大同小异，只不过地点及故事的素材构成不同而已。内容符合当地实际，且与农民的日常生活有关，因为故事是他们创造的。《光绪永嘉县志》引《康熙温州府志》载：“（罗隐）负才不第，流落永嘉，到处题咏。”
瑞安文史研究学者陈正焕介绍，流传在瑞安的罗隐故事很多，最有名的就是罗隐曾到过温州、瑞安。大罗山上有一处风景名叫“罗隐洞”，传说这是罗隐隐居或吟咏的地方。
《清·嘉庆瑞安县志》卷十《杂志·古迹》篇介绍，“罗隐洞，旧传唐刘冲，隐居大罗山，自号罗隐秀才。或云：唐诗人罗隐居此。”
从这一点来看，在瑞安历史上就有罗隐相关的故事流传。
罗隐顺港出江访贤
史载的罗隐防贤就是拜访吴畦，希望他出山佐政。
吴畦（840至923），字祯祥，山阴（今绍兴）人，唐咸通元年进士。因治理黄河及镇压黄巢之乱有功，拜谏议大夫，后因李克用朱全忠事件触怒宦臣被贬为润州刺史。
景福二年（893）朝廷任命钱霮为镇海军节度使，次年吴畦上书求退山阴老家。乾宁二年（895），董昌在越州（今绍兴）称帝，欲用吴畦共攻钱霮，吴畦不出，于次年率兄弟子侄逆飞云江而上，定居安固（瑞安）白云山下库村（今属泰顺新浦吴宅）。
吴畦少罗隐7岁，但吴畦20岁及第进士时，正是罗隐刚刚抵达京城之际，因同乡之故，罗隐非常尊重吴畦并引之为友。吴畦隐居库村时，罗隐正在钱霮府内担任镇海节度掌书记一职。当时政治局势动荡、人才缺乏，钱霮有意起用吴畦辅政，于是特派罗隐于天复四年（904）二月前往说服吴畦出山。
罗隐溯桐江而上，过严子陵钓台，经婺州（今金华）到达丽水，然后坐船顺瓯江而下抵达温州，宿于州治。在当地名士的陪同下，罗隐游览了江心屿、王右军洗砚处（墨池坊）、谢灵运旧迹（谢池巷），并与陈子谅一起登访了东阜。
据《罗江东外记》和《库村吴氏族谱》记载，罗隐乘舟沿温瑞塘河到达安固（瑞安），再换船从瑞安港出港，溯飞云江而上抵达今泰顺境内的交溪，然后弃船登陆往东白云山方向步行，路过莒江。
“仰视白云山，高入云表，下有旷野数十亩，桑麻殊胜，中有民居百十家，意此中为我故人居。入矣，乃询之，殊无知者，遂舍于村店中，居三日，冀有所遇。既闻此山绵亘甚广，村落尚十余处。”这是罗隐对瑞安飞云江沿江的乡村记载。
吴畦无意出山，所以有意回避与罗隐的会面，对家人交代了接待事宜之后，便只身到南山（今泰顺筱村）访友去了。
孙诒让认为“瓯括间人伪作”
罗隐到达库村没有碰到吴畦，却见到了一幅世外桃源的景象：“于是由溪行径入，四渡涧水，至其处，四周叠嶂，环如城郭，溪流清澈，游鱼可数，古树新篁，秀麦柔桑。茅屋四五家隐约其中，隔水闻书声，因风溜亮。又闻叱犊声，则耕者也……遂邀余入草堂，出酒食以饷。室中田具渔竿杂陈。东厢西有精舍，延余居之。榻畔书史数架，知为读书为之。日既暮，院后人畜声杂，则耕者归也。既而缫声间作，则夜织也，继则隔舍有少年读书声，琅琅枕畔。余于是始羡吾友之乐无以易，心知其不复出矣……”
按《泰顺分疆录》记载：“（今泰顺境内）至唐始有山民烧畲辟壤，渐兴赋役，及唐末之乱，赋烦役重，民不堪命，流亡入山者愈多，则百落千村皆武陵之桃源矣。”这一点与《罗江东外记》对莒江、库村一带的描述一致。
据了解，在《库村吴氏族谱》里还留有宋版的《罗江东外记》。但就当时来讲，罗隐到泰顺寻访吴畦一事却无法见诸于官方的文字。此文孙诒让认为是“瓯括间人伪作”，但最近有学者考证，文中“戊子年”系“甲子年”误抄所致。也就是说，在904年的甲子年，这篇《罗江东外记》记载的罗隐顺瑞安港出飞云江寻访吴畦，有可能属实。