塘下一文史爱好者赴桂阳寻访陈知军

    陈傅良将“永嘉学派”

    远播湖南

    ■记者 林晓

    不久前，我市一位文史爱好者陈金喜，为了查询陈傅良的相关资料，只身前往湖南桂阳县，在那里走访10多天，带回当地关于陈傅良的重要史料。

    南宋淳熙十一年（1184），著名学者陈傅良被任命为湖南桂阳军知军。当时，他曾在桂阳做过什么事？时至今日，桂阳还有什么遗迹？当地老百姓还在纪念陈傅良吗？

    “800多年来，温州瑞安一带还没有人到这里采访过与陈傅良相关的事。”桂阳宣传部门介绍道。

    塘下文史爱好者赴

    桂阳寻陈傅良遗迹

    陈金喜是塘下罗凤社区沙渎村人，今年56岁。年轻时，他经过商，办过工厂。如今，生活过得宽裕、一直热爱文史事业的他，索性将工厂交给儿子打理，自己一门心思搞起喜爱的工作。“搞文史是门枯燥且需坚持的事。”陈金喜说，如今他做的事既花时间，又费金钱。“没办法，年轻时就在心里种下做文史事业的愿望，现在将近退休，趁着身体还健康，就把当年想做的事拾起来。”

    陈傅良系瑞安湗村（今塘下镇罗凤）人。坐在记者面前，陈金喜谈起只身去桂阳的初衷时，还带着“收获颇丰”的豪情。

    今年10月末，温州市叶适与永嘉学派研究会成立，陈金喜被推选为理事。此外，他还担任瑞安市陈氏文化研究会会长。双重“官职”在身，出去做文史工作的动力就大了许多。

    在桂阳县工商联温州商会副会长陈建平、梁连国的帮助带领下，陈金喜走访了桂阳县图书馆、桂阳县地名办、桂阳县委宣传部等多家单位。桂阳县委宣传部原副部长（退休干部）欧阳厚今还与他们一起查找了许多资料。

    在桂阳县图书馆，陈金喜查到《长沙通志》、《衡阳志》等志书都有关于陈傅良事迹的记载。欧阳厚今免费提供多本书籍图册，与他们一起寻访当年陈傅良留下的文化遗迹。

    桂阳县工商联温州商会还出车出力陪同。“改革开放后，不少温州、瑞安人在桂阳已经35年，刚开始做手表、眼镜等小生意，后来进入西服、服装鞋业等行业，如今，各行各业都有温州人的身影。”商会副会长陈建平说，“但我们真不知道800多年前，陈傅良在这里的事迹，更不知道有瑞安人在桂阳当了这么大的官。”

    陈金喜一行还走访了长沙的岳麓书院。

    陈傅良：将“事功学”传至湖南

    陈傅良少时读书聪慧，精通文章和经制法。淳熙年间（1174—1189）已入宦途。进士及第后，先是教授于泰州，又改派福州通判。五年后，调任桂阳知军。在任上，他常深入民间体察百姓疾苦。

    知军，是宋代官名。“军”是宋代县以上的一个行政区域，一般设在冲要之地，一个军等于一个州或府，直辖于路，与知府、知州是同等级的地方官。

    永嘉学派，又称“事功学派”、“功利学派”，是南宋时期在永嘉（今温州）地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派，陈傅良是其代表人物之一。

    南宋时期，温州、瑞安一带工商业经济发展，手工业、农耕业发达，出现数量众多的富商、富工及经营工商业的地主，这和宋代一定程度上经济的发达有密切关系。

    淳熙十一年（1184），陈傅良被任命为湖南桂阳军知军，候职期间，还在仙岩创办书院，传播永嘉学派的学术思想，直至淳熙十四年（1187）到职。在桂阳任期内，他见当地水利、农业落后，就将瑞安农业工具及先进技术带到桂阳。“这是注重‘经世致用’的习惯作风，也是陈知军的事功学做法。”欧阳厚今介绍，陈傅良的“经世致用”，反对性理空谈，与同时期的学者陈亮近似，世称“二陈”。

    讲学岳麓

    书院达鼎盛时期

    长沙的岳麓书院是我国古代四大书院之一，历经千年，办学不辍，所以被人们称为“千年学府”。如今，在书院的历史文物陈列馆里，还记载着陈傅良讲学的事迹：“历代著名访院学者陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋。乾道年间，曾官长沙，每每至院讲学，并亲自为书院作记，张木式死后，湖湘弟子多从他学习事功学。”

    资料显示，陈傅良多次到岳麓书院讲学，结识湖湘名士，广交翰墨因缘。淳熙十五年（1188），他撰写《潭州重修岳麓书院记》，详细记叙当年重修岳麓书院的情况。

    次年，他带领学生再次到书院讲学，轰动一时。特别是他对事功学说的阐述，精辟独到，深受当地学者赞许。后来，宋理学家朱熹说，君举来到岳麓讲学，他主持下的岳麓书院达到鼎盛时期。可见陈傅良讲学岳麓，所起的反响巨大。

    关心民间疾苦

    惹不起的大好官

    陈傅良在桂阳是一位关心民间疾苦的良吏。至今，桂阳当地还有很多关于他的故事流传。当地人说，“陈知军脾气不好，他为老百姓办事说一句、做一事，是位惹不起的大好官。”

    一年天旱，陈傅良见桂阳县内的百姓都去城南龙渡庙求雨，觉得很是荒唐。当时，桂阳农民农器笨劣、技术落后。陈傅良指出，与其空洞地“求雨”，还不如改善耕地的水利条件。

    于是，他将瑞安沿江临海的“农业优势”与“学术优势”带给当地百姓，教民众修塘筑堰，引进瑞安的龙骨水车、辘轳、转轭桔槔等提水工具，改革犁耙等农具。同时，颁令禁止宰杀耕牛，采取有力措施，推进农耕文化向前发展，使桂阳农业生产有了好转。

    然而，朝廷见桂阳农业由歉转丰，采矿冶炼业兴旺，百姓生活有所提高，便急剧增加上缴银税数倍，加上军力豪压于民，给百姓带来更为深重的灾难。

    为此，陈傅良斗胆上书皇上，阐述“天命之永不永，在民力之宽不宽”，奏请“陛下宜以救民穷为己任”，力劝皇上施仁政、勿苛敛。皇上阅奏后，深受感动。诏令减免桂阳军赋税，百姓获益后，无不敬仰陈知军。

    陈傅良在当地流传的故事不假。他在《桂阳劝农》中写道：“雨耨风耕病汝多，谁将一一手摩挲。幸因奉令来循垄，恨不分劳去荷蓑。凉得未知年熟不，微官其奈月椿何。殷勤父老曾无补，待放腰镰与醉歌。”

    “幸因奉令来循垄，恨不分劳去荷蓑”，这两句诗的意思很直白，就是指自己也很想去田间干活，恨不得亲身下地劳作，才能分担百姓的疾苦。

    当时桂阳人吃食淮盐。而运输淮盐，需从衡阳，经常宁由陆路或水路转运。陆路靠人夫肩挑，脚费昂贵。

    在水路营运方面，因舂陵江无停泊码头，货物上岸十分不便。因此，百姓常缺盐食。陈傅良见此情景，组织人力财力，在离城最近的舂陵江边修建“通津码头”。

    自此，舟楫停靠有处，使衡湘达桂阳乃至两广的官吏商贾来往顺达，货物交流快捷。不仅盐价大降，且交通更为方便，经济日渐繁荣，军内百姓，无不感激陈知军的功德。

    宋光宗绍熙四年（1193），陈傅良调京任中书舍人。桂阳人民为永记他的政绩，把“通津码头”改称为“舍人渡”。自宋代以来，舍人渡商贸旺兴，经济繁茂。清代至民国年间，桂阳人誉称舍人渡为“小南京”。

    桂阳对陈傅良

    文化传承的重视

    2013年6月17日，桂阳文化园项目举行奠基仪式，该园将成为桂阳县全面展现桂阳历史文化的城市主题公园。

    桂阳文化园位于县城东北部的芙蓉新区，项目包括东塔公园提质改造、塔背水库环湖游园和桂阳文化郡城等三大系列工程，工程总面积2160亩，总投资约3亿元，建设期为3年，是一座全面展现桂阳历史文化的城市主题公园。

    “在桂阳文化园中，我们见到纪念陈傅良的‘舍人亭’。” 陈金喜介绍，我们一行乘车到文化园时，行车约半个小时，可见文化园之大。

    陈金喜说，“舍人亭”已经建设完备，但一边的“舍人亭”纪念石碑还没有做好。如今，桂阳人民仍记得陈傅良任知军时的功劳，大家没有忘记800多年前的这段历史。

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