“奔走权门之习最坏气节，不可不改”

    状元木待问（下）

    ■记者 林晓

    上一期，我们的“瑞安状元系列”文章，写到了状元木待问。从《夷坚丁志·李卫公庙》记载的“庙宇求梦梦成真”故事讲起，讲到《瑞安县志》注明的木待问身份，还讲到了木待问以雅健工细、婉曲多致见长的诗文。

    此外，木待问与王十朋关系亲密，王十朋对其有“少年才气已超群，场屋能擒锦绣文”之赞誉。这一期的“瑞安状元系列”文章，我们继续关注状元郎木待问。

    《瑞安市志》卷三十三《人物·人物传略·古代人物》中，有关“木待问”的记载：“吴子良《林下偶谈》中提到他显贵后，扩建宅邸时侵占老师郑伯熊宅第，与伯熊弟伯英争执，士论有‘小人之靡’的谴责。”

    历史上，有野史曾诬蔑木待问的人品行不端。《宋元学案》和新编《温州市志》、《瑞安市志》就沿袭其误。

    《宋元学案》载，木待问以大魁官至侍从，然无所表见，其于师门九等人表，当在下中。荆溪吴氏言其贵后，颇侮归愚（郑伯英之号）而侵其居，则又小人之靡也。

    “侍从”，宋代称大学士至待制为侍从官。因常在君主左右备顾问，故名“侍从”。其后又称在京职事官如六部尚书、侍郎及学士等为侍从。

    后世学者认为，郑伯英奉祠养母在永嘉家乡，而木待问受诬期间还在任内。绍熙四年（1193），木待问知宁国府时，已在郑母卒年之后。伯英卒于绍熙三年（1192）四月，在此之前，无论时间或空间，木待问在永嘉郡城造宅侵郑师地，显然不可能。

    再说，按《宋元学案》的文字记载，“侵其居”是“官至侍从”之后，单从这一点上讲，木待问还不“显贵”，并无任礼部尚书的履历，也不符实。

    木待问卒后赐谥“文简”，可知并非薄德小人。洪迈《容斋随笔》卷四《野史不可信》中说：“野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士大夫颇信之。”因此，正直的后世学者认为，志书上记载的《林下偶谈》一条不实，可以删除。

    与张狂的甄龙友交好

    甄龙友，字云卿，一字良友，乐清人，南宋词人。云卿少负盛名，高迈不羁，风流倜傥，却不为后世所闻，唯其遗留下的诗词，传唱不休。

    甄龙友在永嘉郡城生活多时，与木待问、薛季宣等当时名流交往亲密。隆兴元年(1163)，木待问廷对擢进士第一，甄龙友作《南乡子·寿木状元》：

    十月小阳春，放榜梅花作状元。重庆礼成三日后，生贤。第一龙飞不偶然。

    劝酒自弹弦，更著斑衣寿老仙。见说海坛沙涨也，明年。此夜休嗔我近前!

    这首词是对木状元由衷地祝贺。“第一龙飞不偶然”，于是他又“劝酒”又“弹弦”，身着“斑衣”，并祝木家的老人高寿。

    近日阅读《宋人轶事汇编》，正好也有这段故事。该书是宋代史料辑集，全书20卷，辑录了宋代600多人的遗闻轶事。此书引用的著述，以笔记、诗话为多，亦间及文集、方志、杂史等。

    《宋人轶事汇编》卷十六引用了《南乡子·寿木状元》这首词中的句子：“甄龙友少有俊声，而性浮薄，于乡人无不狎侮。木待问蕴之生朝，甄以词贺之云：‘问道海坛沙涨也，明年。’盖谚云：‘海坛沙涨，温州出相。’明年者，俗言且待也。”

    《宋人轶事汇编》中讲到的贺词在其他书籍上也有记录，但其中的温州方言谚语却鲜有人知道。这句“海坛沙涨，温州出相”很有意思，就值得一记。

    甄龙友临终遗言木待问“吾儒无此”

    周密的《齐东野语》卷十三有《甄云卿》一篇，这篇文章虽然是写甄龙友，但与木待问相关，写得朴实动人。

    事情发生在乾道五年（1169）。据记载，甄龙友在临终时，一定要找木待问，嘱木待问为其操办后事，大有“他不来，我不死”的态度。

    文中写到当时的情形：将亡之日，命其子阎汤，且召蕴之，将嘱以后事。甄居城外，昏暮门阖不得入，其子白之，甄曰：“然则勿阎以待旦。”既旦，木闻之亟来，甄喜曰：“吾将行，得君主吾丧，则济矣。”木许诺，乃入浴更衣，与木诀，坐而逝。既复开目曰：“吾儒无此也。”复卧，乃绝。

    这段文字的大概意思是，甄龙友快要死了，他对自己的儿子说，你把木待问叫来吧，他为我办身后之事，我放心。哪知此时已是黄昏，甄龙友住在城外，城门已关，木待问住在城里，出城不得。甄龙友就说，那我就等木待问来了之后再死吧。

    如此，等到第二天早上，木待问早早地来了。甄龙友见到木待问，喜出望外。将死之人，文章里居然用到了“喜“字。

    甄龙友说，我就要走了，看到你来为我“主丧”，我就放心了。木待问应承了下来，与老友作最后的道别。甄龙友“坐而逝”，不一会儿，又睁开眼睛说了一句“吾儒无此也。”说完这句话，就离开了人世。

    “吾儒无此也”是什么意思呢？“吾儒”单单字面的意思是我们儒生，指平日里相处的儒家弟子。这句话的意思应该是，在我平时相处的这帮文人儒士中，没有一个人能像你一样。

    可以猜测，甄龙友“少有俊声，词华奇丽，而资性浮躁，于乡人无不狎侮。”表面正经的人恐怕都躲之不及，只有“木待问蕴之为尤甚”。

    木待问就是蕴之，蕴之就是木待问。“尤甚”是因为木待问知道老友甄龙友心地善良，但行为古怪，怕他有过失，为之担心。实际上，在木待问的内心深处，对甄龙友是敬重的。二人惺惺相惜，至死之时，这段感情的表达尤为感人。

    为官遏制投机钻营之风

    木待问为官有政声，知太平、宁国、知湖州（后改知婺州），当任地方官职的时间都不是很长，大多是一年半载，知福州不到两个月。

    官著作郎时，多次上疏要求革除弊政，遏制投机钻营之风，建议察举贤能，奏言“士大夫气节不立，唯祈陛下涵养作成，如奔走权门之习最坏气节，不可不改。”帝曰：“诚如卿言，当严明赏罚，使之惩戒。”于是连月下诏，遏止奔走权门之风，查察廉吏，戒除虚誉。

    温州一带民间传说，淳熙元年，木待问不满朝庭腐败，离京赴各地了解政情民意。回京之日，得悉皇帝不理朝政，正在内庭休息，便借机入内欲面见禀报时，却见帝拥数名妃子对酒当歌。木待问回府后，连夜写本劝告皇上，奏明民情及整治意见，使官风大正。

    这个传说与他奏折上的“如奔走权门之习最坏气节，不可不改”一句，很有因果关系。当然也与其卒后赐谥“文简”有关。

    木待问于宋乾道六年（1170）任洪州（今南昌市）通判，乾道八年七月以校书郎兼国史院编修官，及实录院检讨；九年二月转著作佐郎。十二月升著作郎，淳熙二年（1175）四月离职回乡守丧，淳熙五年六月，守丧期满仍赴京任著作郎，六年二月迁起居舍人，至光宗朝累至太子詹事，绍熙四年（1193）出任宁国知府（今安徽省宣城）。

    他最为时人称道的政绩是知宁国府，究心荒政，阖郡见德。在宁国知州任上时，值岁大饥，悉心调查研究，赈济救灾，百姓受惠无数，合郡感德。

    庆元元年（1195）十二月，木待问以显谟阁待制出任福州知府。二年十一月出任婺州（今金华市）知府。

    木待问曾两度以礼部侍郎知贡举，主持礼部试，选举取士。庆元二年（1196）正月二十四日，礼部侍郎木待问知贡举。嘉泰二年（1202）三月一日，以礼部侍郎知贡举。最后历焕章阁代制，至礼部尚书，卒于任上。

    “秘书省”书法题字

    状元对于四书五经，自是烂熟于胸，同时还工于书法，精于诗词歌赋。木待问当然是这样一位人物。

    宋室南渡，自建炎二年（1128）开进士科取士，至咸淳十年（1274），前后凡四十九榜，总取进士人数约为22300名。仅就49名状元而论，后世书名最高者，木待问也在其中。他多有书迹传世，大体代表了书法史上状元书家的典型。

    木待问一生中任职时间最长的是在京担任经筵侍讲等职，为皇上侍从官。他精书法，在馆阁省舍题额十多处。

    史载，当时秘书省（中央办公场所）内桥亭、群玉亭、茹芝馆、涤砚涧的牌匾上，题有“菊径”、“迎曦”、“采良”、“茹芝”、“延门”、“绎志”等字，皆为木待问所书，可见木待问的书法十分了得。

    志书上的错误记载