瑞安亭文化系列之一

    十里一亭，十亭一乡

    宋时，亭在瑞安是普遍的公共建筑

    ■万锡春

    亭是城乡较常见的具有公共服务功能的乡土建筑，在瑞安市境内各地都有分布。平原水网地带和山区是亭的主要分布区，几乎每个村庄的村头路口和崎岖的山道上都建有路亭。

    据《瑞安市志》等资料记载，民国35年（1946年），瑞安全境共有233座亭，其中建于宋代的6座，明代的7座，清代的146座，民国的74座。从这个数字来估计，至少在宋代以来，亭在瑞安山区、平原一带是比较普遍的公共建筑，已经在乡村公共生活中起到一定的作用。

    亭的概况

    亭，在瑞安人心目中占有相当重要的地位。宋代在西岘山有座观潮亭，既是座观景亭，又是风水亭。明刘畿重建，几经废墟，现今原亭址已无从考证。而几年前，当地群众为了纪念刘畿对瑞安作出的贡献，在西岘山面江一侧建了一座凉亭，依然名观潮亭。

    2004年，台湾中原大学中文系教授李森南先生，几经周折，终将其父前清生员、民国瑞安十大才子之一李逸伶先生。撰写于上世纪30年代的瑞安放翁亭旧联，悬挂于湖滨公园亭柱上，联云：“旧址筑新亭，故国犹留乔木在；小城临古渡，诗人谁继放翁来。”

    在全国第三次不可移动文物普查中发现，瑞安境内尚保留为数不少的清、民国期间的古凉亭，为研究我市亭文化的发展提供了丰富的实物资料。对照民国35年的统计数据来看，数量明显锐减，而且建造年代大都是清、民国期间，至于宋、明的建筑已无迹可寻。

    近几十年来，由于旧城、旧村建设改造的需要，填了不少河道，拓宽道路，虽也拆除了一些老亭，但能够保留的还是保留下来，并且还增建了不少新亭。这些保留下来的老亭记录了瑞安的历史，也印证了瑞安人民对亭有着难以割舍的喜爱。

    亭历史可追溯到商周以前

    不论是老亭还是新亭，都是瑞安人民纳凉消暑、聚众闲聊的最佳地方，以亭为中心的周边空间实际上已演变为公共广场，发展出了独特的亭文化。

    亭的历史十分悠久， 据说可追溯到商周以前。但“亭”字的出现相对较晚，大致出现在春秋战国前后，不过这一时期的亭是作为防御建筑而存在的，大概相当于哨卡的作用。

    到了秦汉时，亭成为一方管理的职司所在，《日知录》中记有“秦制十里一亭，十亭一乡”。在乡村每十里设一亭，亭有亭长，掌治安警卫，治理民事等事宜。在秦以前，亭的建筑形式还没有形成固定的建造模式。但随着历史的发展，至秦汉时，亭的设置已十分普遍，自此开始，亭的实用功能逐步扩大，而且亭的性质也起了变化，原来的防敌功能被分化出去，形成了驿站、旅舍和邮递等作用，转化为休息、休闲，娱乐聚集功能，逐渐成了供人赏景休息的一种建筑形式。

    尽管初始的亭非常简易，但它们的产生至少使生活在这片土地上的人们，在生活和工作上得到了改善，一是给从事田间劳作的人们提供了一个能遮阳避雨的地方，二是行人与信使在旅途中有个休息的处所。

    亭文化在榕阴桥梁河埠之中

    瑞安地处浙江省东南沿海地区，山地、丘陵、河谷、平原、海涂、岛屿兼而有之。西北部为山区丘陵，群山绵亘，飞云江出山谷，越丘陵，自西向东横贯市境，东流入海。东部沿海是飞云江下游海积冲积平原，地势平坦，水网如织，温瑞塘河成为这片地区的主要河流。水源是人类赖以生存的首要条件，飞云江流域和塘河流域得天独厚，水源充足，资源丰富，是人类定居生活的最佳选择。这两大流域成为瑞安先民最早繁衍生息、勤劳耕作的地区，一个个乡村基本聚居形式的聚落渐渐形成。

    对于开凿两大流域的先民而言,亭可能是他们最早产生的公共建筑之一，是这些村落最初的贸易市场及人们最初的公共活动场所。人们对亭址的选择非常注重，大都选择开阔的村口、桥旁、榕树边或江河的渡口和背山面川地势平坦的山坡台地上，把亭和作为地标的榕树，交通设施的桥梁、渡口，以及贸易市场的河埠有机地结合在一起。

    如曹村女岙村的女岙亭，为清晚期建筑，坐落于村口一棵榕树边，成为该村对外交流的重要窗口和村民的公共活动场所。又如马屿镇许南村的许岙亭，位于梅龙溪边，与一座建于清乾隆四十一年（1776）的古桥——永盛桥隔路相对。许岙亭不仅成为许南村的村口景观，而且还是一座通往溪北岸许北村的通道路亭和许南、许北、姜山三村村民的活动场所。

    在榕阴处或河埠、桥梁处盖亭，在瑞安是很常见的景观，这就是榕阴亭榭的最初形态，也是亭文化的起源，亭文化就孕育在榕阴桥梁河埠之中。