莘塍东堂庙和民俗

    ■林成植 戴世德

    莘塍，历史悠久，文化沉淀深厚。据考，公元前11世纪的西周时期，就有先民在岱石山一带繁衍。上世纪90年代，考古学家在岱石山发现石棚墓和青铜器。

    莘塍东堂庙

    东堂庙，又称“灶王殿”，位于莘塍下村莲花河的河汇头。三面环水，环境幽美。据考，庙宇初建于唐总章二年（669）。次年（670）建成，供人瞻仰。后，庙宇逐步扩大，明万历二十三年（1595）扩建成两进；清乾隆四十七年（1782）再扩，建成五间三进的庙宇。1938年和1982年两次重修。由年代久远，殿宇陈旧变质。1997年夏日，村民筹资，动工重建，至1999年4月19日竣工庆典。

    重建的东堂庙，占地1960.27平方米，全木结构，仿明建筑，其气势之恢宏，仿古工艺之逼真为全省少见。重建的东堂庙是座十分标准的中轴对称建筑，分前殿，正殿，娘娘殿三进。屋顶庑殿式结构，重檐，檐角分层翘起，多龙腾飞，且静似动，尽显庙宇之威仪。东堂殿内部建筑高、大、敞、奇：戏台面49平方米，用直径70厘米的4条大圆柱撑起，藻井奇异，宏伟壮观；正殿的正柱高13.64米，中堂道场三级分明，横匾高悬，十分森严。整座庙宇与其左侧的“莲花公园”连在一起，把古代文化和现代文明融为一体，独得天时、地利、人和。

    东堂司命

    东堂司命，古称“东厨司命”，为古代“五祀神”之一。公元前，炎帝在位时，东堂司命出生于广西环江，壮族，家庭世代为医治眼疾、疥疮的外科医生，名声远扬。

    当时，北方一个极其凶恶的部落九黎族首领“蚩尤”经常侵掠炎帝疆土。炎帝几次起兵抵抗，都被打败。于是，炎帝联合黄帝，调东堂司命领兵出击，在涿鹿郊外大败蚩尤，定得天下太平。因东堂司命征讨有功，炎帝封他为天地督察使，出京巡视江南。结束，调金殿重用，提为右丞相，在京城同炎帝共商国事。

    后来，炎帝宫殿失火，东堂司命奋力扑救，不幸烧死在厨房中，以身殉职。因东堂司命功大，炎帝封他为“灶神”（灶君），又称本家司命，并降旨，每年腊月二十三日为祭祀灶神日。旧时，每户灶上设灶神图像（俗称“镬灶佛爷”）。

    东堂司命有李、石二位夫人，子孙满堂，洪福于千家万户。有道经二部：一部是《太上洞真安灶经》，一部为《太上灵宝补谢灶王经》，流传至今，供黎民诵读。

    演绎的民俗

    为纪念东堂司命，百姓将其演绎为民间习俗代代相传。

    东堂庙会，莘塍自古流传着一首民谣：“正月初一开殿门，初二拜丈人，初三拜邻舍，初四拜屋底，初五圆经，初六上坟，初七没事干，初八燎火盘，初九嬉嬉，初十东堂殿摆头猪。”“初十东堂殿摆头猪”（“头”方言，“大”的意思），指的就是莘塍的东堂庙会。莘塍庙会自北宋开始，有着千年悠久历史。全过程分为：筹备、公出、净街、接佛、祭祀、集会、巡游、归庙等8个步骤。

    庙会，从正月初九开始，抬卫师爷和净水净街。迎接上村、中村二殿洪岩爷（君主）到东堂庙等候初十的殿会巡游。家家户户张灯结彩，放长红幔；各村口搭彩额，挂对联，插灯笼欢庆。

    初十早晨7时开始，巡游队伍有序出发，烟花爆竹齐放，锣鼓喧天，一派盛势：前面小车开道，宣传横幅醒目，后跟大锣、刀旗、长号、吉字、滚龙、舞狮、舞蹈；再跟莲花灯、水仙灯、桃花灯、百鸟灯、宫娥彩女灯、十二生肖灯、跑马灯；再跟腰鼓队、军乐队、高跷队、杂技队；有扮戏文的、八仙过海的、西游记的；有抬香亭的，蜡烛亭的，抬神佛的，拿桨扇的；还有骑马将军，扮七星，扮将令，旗锣伞道……巡游队伍每到一村，都有祭祀迎接，巡游队伍停下来表演节目，观众人山人海，热闹非常，直至晚上10时多归庙。然后有穿红衫、大衫，拿鲜花和清香的老人祭拜，庙会结束，给百姓留下热闹祥和的气氛和向往美好的憧憬。这天，家家户户摆酒设筵招待来自四面八方的亲朋戚友。这一地方特色的文化盛会也被列入了瑞安市、温州市非物质文化遗产名录。

    除大会外，莘塍还有小会：每月初四玉皇会，廿四净度会，五月十五、十六天地寿旦会，六月初一纪念白衣丞相收蝗虫保田垟庆贺会，七月十五、十六普利会，八月初三贺东堂司命大神寿诞会，九月初九重阳大祭会，一会接一会的民俗活动，贯穿在百姓的一年生活中。

    莘塍民俗与东堂庙有关的还有做戏和鼓词。这些民俗都是从“灶王”东堂司命的爱国殉职，为民请命精神演绎而来，折射出百姓对英雄的敬仰，对多种文化的渴求和对美好未来的向往和憧憬。因此，东堂庙不仅仅只是一处宗教道场，更是仿古建筑的瑰宝和人民精神的寄托；东堂司命，也不仅仅只是民间信仰的神灵，在漫长的岁月里已演绎为多种元素融合的民间文化，摧发区域文明的嬗变和进步！