人应胜天，更应敬畏自然

    ■瑞安中学 高二（16）班 郑常威

    早在人类处于茹毛饮血的年代，人类就已经开始有着“胜天”的信念：从先民利用被雷电引燃的木头作为火种，到后来误打误撞地发现钻木取火法使先民取代大自然成为火的主宰；再到愚公移山等等表达浪漫主义“人定胜天”思想的传说故事，无一不显示着人类与“天”斗的无穷信心与进取心。但我认为，人应胜天，更应敬畏自然。

    人类曾敬畏过自然。那些丛林中原始部落的拜物教和古人留下的关于“求雨”仪式的记载算是人类敬畏自然的明证。在人类生产力不发达的岁月，大自然是决定人类走向丰收或是饥饿的绝对主宰，统治阶级和百姓们为了王朝的繁盛或只是为了不受饥馑之苦做出了饥饿的敬畏：“求雨”和“祭天地”。孟子进谏时的那句“斧斤以时入山林”“树干不入夸池”，以及顺应自然规律制定的“二十四节气”无不说明古人敬畏自然。此时的自然，在人类的心中仍是既神秘，又存在某些禁忌的。

    当下的我们似乎不像先人般完全听从自然摆布，有人认为“天”终将被人类征服，因此无需持敬畏心。然而，我们若将对自然世界的敬畏全部抛到九霄云外，那么自然终会要人类对生态环境的破坏以千百倍的代价偿还。

    人定胜天，并不意味着完全抛弃对于自然敬畏和谦卑。否则，历史上诸多血一般的教训都会被贴上“人类努力胜天的辉煌成果”的标签而奉上神坛。在不少工业方面专业的人员看来，工业革命极大促进了人类生产力的发展和生活水平的提升，是人类力量的颂歌，具有非凡意义。但在征服自然的同时，有多少青山绿水沦为荒山黑水，又有多少人沦为了机器的奴仆？在这场“征服”之战中人类将自己恶的一面显露到了极致。无怪乎狄更斯叹惋道：这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的年头，这是愚蠢的年头。人类依托着工业革命的成果直奔物质生活的天堂，而精神和品格则朝着地狱猛坠。

    敬畏自然本就是“人定胜天”的顶峰。人若有着能“胜天”的十足把握，就应更敬重自然，让大自然为人类生产生活服务的同时与人类和谐共处。从“留得青山在，不怕没柴烧”的朴素观念到现代杨善洲老人无偿植树于年轻时代伐过树的荒山上的举动，都显出人类“胜天”亦“敬天”的信念。

    “胜天”之时，更亦“敬天”，方可走出人类未来的光明之路。