孙锵鸣《集云山志序》曰：“吾邑集云山者，一城之主山也，虽无奇峰怪石诡异惊骇之观，而冈峦回互，林壑深秀，襟江带湖，屏蔽北郭，嵬然特出于诸山之上。”此为一家之言。乾隆《瑞安县志》曰：“集云山，在邑城正北，本县主山也。其巅境趣平远，为一邑冠。”此中“趣”作“趋”解。相传，三国吴初，罗阳县治就设在南麓的北湖鲁岙。
如此重要地理位置，所以1700多年来，一直受到文人墨客的青睐。空闲探访，他们常常以入集云山踏青为荣。清代诗人林齐鋐有两首《集云山中觅泉》诗：“巢栖应择木，林居应择山。山静而泉肥，剖竹引其间。”“洁以砺我齿，翛然冷心颜。涓涓枕明月，弄此幽琴闲。”翛然，是无拘无束、自由自在的意思，有一股“超脱”貌。集云山在他的心中，宛若一座仙山，可以让他在明月下，在泉水边优雅地浣洗，轻轻地抚琴。
或许诗人浣的是节操，抚的是志趣也。
在集云山漫游的，是诗人项霁，他有一首《集云山行》诗：“云山日苍莽，深处不曾经。扪葛怡诗性，纫兰慕德馨。虎声空谷震，龙气一潭腥。欲问金丹要，长镵劚茯苓。”扪，摸也，指的是用手指轻按，以推测表下坚实的程度。葛，为多年生豆科草本植物，其根可制葛根粉。纫兰，比喻的是人品的高洁。镵，为刨土铁器。劚，为砍、削，或者挖的意思。据时人考证，此诗是为藤萝尊者而作，以谓其德如兰香。嘉庆《瑞安县志》载：“藤萝尊者，名无斁，本寂院僧，唐会昌间，因奉沙汰，隐居护国禅寺，入定十余年，藤萝绕身，时号为藤萝尊者。后人因其地立祠曰圣堂。”
傍晚时分，项诗人还舍不得下山，又作了一首《集云山晚行》：“烟萝一径斜，流水几人家。何处山园里，秋风开茗花。”茗花，一指煮茶时产生的浮沫；一指茶树开的花。这里似乎两义皆俱。山道弯弯，秋风送爽，青山深处，藤萝披拂，在山泉叮咚的溪水边，隐约有几户人家。诗人推篱问茶、品茗之余，慢慢观赏这漫山的洁白茶花。此诗描绘出一幅动人的山林秋色图。
他的后人项瓒也似乎喜欢集云山，他写的是《集云山春日即事》：“驻杖松林日又斜，牧童晚唱野人家。集云山北多烟雾，闲试西村谷雨茶。”虽然两人写的是一秋、一春，却有异曲同工之妙。
咸丰六年进士黄绍第有一首《留别凝碧轩园中草木叠前韵》：“小园草树称萧闲，手抚庭柯绿未删。身世巢鹪聊此寄，门庭罗雀不妨关。落梅送客应伤别，丛桂留人似乞还。辜负故乡松菊约，结庐相对集云山。”此诗题，看半天，竟一时理解不了，是留别友人，还是留别园中草木、或两者兼而有之？因指向含糊，品味再三，却是心有所动。
集云山除了藤萝尊者，还有一位奇人。清代蔡英的《焦桐山馆诗钞》里，有一首《过集云山人墓》诗：“江行六七里，隐约松陵路。步屧向岩阿，忽见山人墓。山人秉异质，十龄解章句。居官五十载，立言皆要务。书分蝌蚪奇，画剧烟云趣。诗酒乐余年，弹琴忘昏暮。旷代溯遗风，残碑晞朝露。翁仲寂无言，斜阳澹孤树。”此人能做到“十龄解章句”“立言皆要务”“居官五十载”“诗酒乐余年”过的分明就是功高震主，急流勇退的智者生活，不由心生敬意。只是不知这个集云山人为何朝何地人矣？！诗人没有注明。
当然，集云山最出名的诗是金兆珍的《集云八景》。金兆珍（1833-1897），字佩珣，号味斋，光绪十年（1884）与其弟金兆奎于集云山麓创办愚溪书院。此组诗录于他的《集云山志》。“八景”其二为《马岙停车》：“驱车底事出郊垧，十月枫林满谷红。马岙溪前聊驻足，贪看霜叶夕阳中。”马岙，又称马岙岭，现在皆称三都岭，古时为瑞安通温州府城之交通要道，温瑞驿道曾在此设铺舍，传递官府文书。现在，纪念宋侍郎宋之才的“河东庙”还在该处。其他的，影迹无踪。其五《米芾石刻》：“米书原刻紫阳山，摩石何年勒此间。三字擘窠传妙笔，而今偃卧绿苔斑。”石岩，高一丈一尺，广九尺，厚一尺七寸，上刻有北宋米芾“第一山”三字，据说，此是某邑人于万历年间拓米芾书于江苏盱眙的真迹所刻。后来随着村居的扩建，现四周散置着一些民居和工棚，现状让人担忧。
八景之六《寂寺晚钟》：“僧幺钟韵出松寮，日暮樵归景寂寥。静听一声清俗虑，归桡忘却路迢迢。”诗中的寂寺，即本寂寺。乾隆《瑞安县志》载：“本寂（寺）院，在北湖。唐垂拱四年建，证圣元年赐名‘护国报恩禅院’，大中八年改赐‘集云院’，乾符六年因藤萝尊者卓锡处，又赐改今名。皇清顺治年间重建。”现在我们看到的本寂寺建于1989年。
迈进本寂寺，你才知晓本寂寺和本邑的历代文人交厚。清代诗人郑均，字以笙，写有一首《由北湖至本寂寺》诗：“出郭二三里，青山尽见招。萍花秋岸浅，竹影寺门遥。缓把吟鞭着，闲将画本描。山僧元旧识，邀我坐僧寮。”郑均作为本地诗人，其作曾入《浙江诗存》，诗艺非凡。叶槐，生卒不详，字赞卿，南宋瑞安人，写有一首《本寂院》：“为爱莲塘水石幽，画桥斜日任迟留。两山云出飘纷雨，一叶风来断送秋。滚滚流年愁里度，凄凄明月暗中投。何时谷口归耕去，种得黄粱饱即休。” 叶槐的诗有些奇怪，一二句好像是写所处场景，三四句则借景抒情，后四句分明抒发了一番人生感叹。从“滚滚流年愁里度，凄凄明月暗中投”二句看，或许是诗人刚刚经历了某种挫折，导致情绪极为低落，于是有了归隐之心；其实“归耕”是古人一贯的方式。
陈挺(1529-?)，字佳传，号筠川，著有《筠川类稿》《筠川小稿》，他写的是《偕友出北郊过本寂寺谢僧奉茶》诗：“长夏步江涯，含风葛袂斜。清池鱼引子，平野谷开花。绿树二三里，疏筠八九家。野僧能好客，厩厂设清茶。”厩厂，这里应该作草棚或者茅亭释。现在想来本寂寺的主持，是一位高人，他以茶会友，接待乡人，导致很多的文人留诗予他们。其实，历史上的文人与高僧大德一向友善，也只有文人的吟咏，才能让一些庙宇千古留名。
项霁是瑞安诗人中诗作最多的诗人之一，且写本地的特别多。他的《本寂兰若》诗：“迟日来招提，门掩松篁静。棋声不见人，满院衙蜂影。”兰若，为梵语，此处作寺院解。招提，也作寺院解。衙蜂，指飞舞的蜜蜂。短短四句空灵若玉，只见“棋声不见人”，唯见满院的嗡嗡声，弥漫寺外。这是项诗难得的佳作。
明廪生钟瑾，生卒不详，写有一首《改禅钟诗二字书赠本寂上人》：“祇园钟动月斜辉，本寂烟光接翠微。自是地偏人睡稳，满山唤起树依稀。”清朝诸生胡玉峰，有一首《赠本寂寺禅师》诗：“竹绕山门邃，松蟠丈室幽。清泉澄法界，云岭悟天游。说偈鹅低颈，谈经石点头。个中堪自悦，此外复何求。”从诗中看，本寂寺的禅师与文人的交往非同一般，同样诗人们也对禅师充满着敬意。读罢，不由让我们升起了一份对先贤的向往。
过去的集云山，水源充足，溪水直达城底。乾隆《瑞安县志》载：“北湖，发源于集云山，众流潴焉。由北水门入城，东出。昔沈仙隐常于湖边栽桃柳，栖游其上，又名锦湖。”古时的锦湖，因溪水的流淌，是非常清澈的。曾任常州知府的明代诗人吴祚，就有一首《游锦湖》：“锦缆牵风郭外船，碧波吹浪白鸥前。夕阳山色人如画，夜月箫声梦亦仙。渔户去分燃竹火，溪翁来乞买茶钱。怜予不似天随子，潇洒江湖又几年。”全诗布景言情，有法有度，诗下的锦湖美艳动人，有一股凡俗的生活气息。曾任宣平训导的朱鸿瞻，也写有《锦湖》诗：“一泓横北郭，谁予蜀江名。试棹扁舟去，风来绮瀫生。”波光荡漾之下，它是如此的美妙，可惜我们现在都只能在诗里欣赏这些了。
这一切只因为集云山对瑞安的重要性，因“瑞安”之名出于集云山。乾隆《瑞安县志》载：“唐天复二年有白乌栖于集云山，诏改安固为瑞安。”白乌在古代被视为吉祥之鸟，竟然被报到朝廷，从此瑞安之名千年不改。
清朝诸生鲍维城，生卒不详，居沙塘，诗集就名之为《集云山房诗》。明朝任道逊，字春诚，号坦然居士，官至太常少卿，他的二本文集，分别命为：《集云山樵集》和《集云山樵语录》，可惜皆佚。不然应该有许多相关的诗作，我们不妨把他的两首《山水小景》理解为集云山景：“春雾不作雨，晓来多在山。野桥无客过，古寺有僧闲。水落沙平渚，潮来岸出湾。近村舟一叶，朝去暮仍还。”“春雾如云白，峰峦恣吐吞。野桥依岸稳，田水落溪浑。山掩前朝寺，林开何处村。舟行一回首，风景似桃源。”读了，是不是有一股浓浓的集云山味？