一

    孙希旦是清代温州科考的最高成就者。你要知道，整个清朝296年，温州就出了这么一个探花。当然，这和南宋没法比，整个南宋温州有五名状元。这似乎与地域、范围及考试的地点都有关系。南宋时，考点在杭州。清时则在北京，相隔千山万水哩。

    孙希旦(1736-1784)，字绍周，号敬轩，乾隆四十三年（1778）廷对第三名，授翰林院编修，武英殿分校兼充国史三通二馆纂修官，著有《礼记集解》《敬轩文集》等。

    孙家世居陶山桐田垟，人称桐田孙氏。当我和凌峰站在桐田孙氏宗祠时，祠里的布展很多都与孙希旦相关，有轶闻、考证、传记、地图等。看来，他的后人并没因时间的流逝，而遗忘了他。

    我看到墙上有一则轶闻：“（公）幼有异禀，读书三四过辄成诵。父珠初以老学不遇，祈梦于圣井山许旌阳祠，梦神抚其背呕出心肝纸上。珠愕然弗怡，时希旦方娠及生而颖异绝人。乃悟曰纸者子也，此欲我成此儿耳，辄闭户课。希旦读年十二补县学生。”圣井梦兆，历朝历代都有，这也算是一则名人之异闻，可惜没有注明材料出处。嘉庆《瑞安县志》卷八之人物志，却可与之对应：“希旦自幼敏悟嗜学，于书无所不读，工诗、古文辞。年十二，补博士弟子员，每试辄冠军。诸城窦副宪负文章盛名，视学两浙，希旦时方弱冠，即以古作者期之。”

    那么，这位学霸，当年为家乡留下什么诗了吗？

    据桐田族谱记载，孙希旦“探花第”离宗祠不远，到飞云江也就百来步。他有《江上》一诗：“白马祠前沙作堆，祗陀山外暮潮回。春光三月天风好，吹送归舟点点来。”白马祠即白马殿，离宗祠不远。祗陀山，实为浮龟山，民间称塔山，上有祗陀寺。这诗就是描摹暮晚，渔舟点点满载而归，江风送爽，畅美无比的情形。写的就是家门之景。

    《舟中遇大风雨》：“半壁犹斜月，中宵有骇雷。大风横海起，骤雨压山来。暗想天吴出，旋闻铁骑回。孤舟揽衣坐，变幻亦雄哉。”桐田人家，出门常坐船，孙希旦亦然。诗中的“天吴”，为传说中的水神，它人面虎身，是古吴人的崇拜物与图腾。一场风浪，让诗人留下了一首诗。

    《自县城还家舟中遇大风》：“黄云满天北风急，江中白浪作人立。浪欲簸舟如弄丸，扑面沾衣水波入。行人恐惧蛟龙喜，鬼伯相驱在呼吸。呜呼人间行路难，离家咫尺犹如此，出门何处无波澜。”东瓯诗人写诗风格偏婉约，孙探花这二诗是其中难得的雄浑之作，且充满了浓郁的天象气息与人生体验。

    二

    为了更好地了解孙探花，这次我们专程翻看了孙氏族谱。意外发现了三组《桐江八景》。桐江在哪里？古时的桐田这一带飞云江即桐江也。诗分五绝、七绝、七律，共24首。我想，一般的家族，一组已是了不起，孙家竟然有三组，探花家族名不虚传。

    《衹陀晨钟》云：“庄生睡足蝶无踪，忽听衹陀晓寺钟。清韵萦迂来枕畔，想因度竹复经松。”此诗用了庄生梦蝶的典故，又把钟声的萦迂曲折回旋，写得清莹似水，宛若慢慢深入人心的过程，相当见功力。

    《塔影文峰》诗：“浮图高矗水云间，恰是桐江学海关。青影迢迢何所似，一枝文笔插隆山。”天气好时，站在桐江是可以看到十里外若隐若现的隆山塔的，此诗奇特之处是作者竟把它想象成文峰一枝笔，高矗在水云间，真是牛。

    五绝中，《闸水悬流》也不错：“闸水春来急，悬流昼夜喧。文鳞跳六六，端的是龙门。”文鳞，指鱼。六六，为鲤鱼别称。作者用夸张的比喻和诗家浪漫想象，生动逼真地写出了陡门水深流急的奔腾壮观气势。

    有人认为，8首七绝为孙希旦所作，8首五绝是孙裕昆（孙希旦曾孙）之作。这真是个意外之喜。不过遗憾的是，因为历代族谱遗失修补缘故，后人已无法确认这些诗作者了。

    三

    为寻找孙希旦诗意，我们从桐田出来，又去造访宝方寺。

    坊间传说，孙希旦曾在宝方寺、陶尖庙读过书。宝方寺在陶山瓷窑村，始建于后晋天福年间，孙希旦曾为这座千年古寺写下四首诗。

    《初到宝方寺寓斋作》：“龙宫构岩曲，禅房挂木杪。来此非世情，萧然寄尘表。邱壑既逶迤，庭阶亦窈窕。步屧云气随，把酒岚光绕。涓涓石上泉，濯濯烟中筱。寝兴惬静便，游眺极缥缈。梵响度初月，天花落清晓。庶将求无生，一悟谢纷扰。”这是孙希旦初宿宝方寺时所作。细读，他好像在辩解着什么。他说，我为什么到此啊？因为这里环境清幽，可使人神游天外，领悟天地之真谛矣。宝方寺一度被福泉林场占用，近十余年才逐步重建。

    《宝方寺竹》：“雪节霜枝压梵檐，沉沉苍玉立寒烟。分明一幅萧郎画，挂出江南暮雨天。”萧郎是个典故，与唐诗人崔郊有关。传说崔郊之姑有婢女，后卖给连帅，崔郊十分思慕她，因赠以诗，其中有：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”自此后世以“萧郎”指代美好的男子或让女子爱恋的男儿。当然，此诗用以比喻竹子的潇洒丰姿与飘逸风度，从诗中看，庙宇四周植满了青翠的绿竹，这方外之地，竹枝萧萧，显得秀逸而有神韵。

    《宝方寺夜中有怀舍弟》：“独宿招提境，寒宵客易愁。草深鸣蟋蟀，月黑叫鸺鹠。已失联床兴，谁同秉烛游，遥知千里梦，应到碧峰头。”其实宝方寺距探花家也就几里地，为了读书，他甘愿寄宿在清寂寺院里，过着苦行僧般的生活。尽管思念家人，他还是坚守着。此诗既写兄弟情深，又侧面反映了他苦读的恒心与决心。

    《宿宝方寺》：“碧嶂澄潭绕仁城，禅房深处景尤清。千峰日落人初到，上界风高钟忽鸣。窗外星河低夜色，山中梧竹借秋声。飘然不作人间梦，疑有莲花脚底生。”诗人在诗中极力赞颂庙宇的清绝，尽显佛门的幽静与禅意。

    游逛了一圈，陈秀媚居士热情地邀我们喝茶。言及宝方寺与孙希旦，陈居士打算在寺里建一座孙希旦书院，这消息让人欣慰。于是我给她出点子，可在寺里适当种一些竹，比如斑竹、紫竹等，以恢复昔日的荣光。

    我们坐在香房，边品茶边读诗，这四首诗属佳品，它们所生发出来的画面，真的很美。

    四

    回程又赴隆山。

    因孙希旦写有一首《隆山望海》诗：“隆山屼立江水上，东望大海何渺茫。世宙局促不展眼，到此心目森开张。南极交广北辽碣，穷发一气连苍苍。浮天坼地浴日月，齐州九点真一航。三韩日本在何许？奚啻稊米抛神仓。廓然眼底无一物，但见万里生秋光。波涛汹汹忽奔走，天风习习来扶桑。此中岛屿信茫昧，窟穴往往奸徒藏。即今舟师巡哨若棋布，颇闻儿戏非周防。亿兆幸承清晏福，衣袈之戒安可忘？呜呼，衣袈之戒安可忘，独不见，昔年海氛恶，澎湖遗孽曾披猖！”

    诗意豪迈而旷达，比之写“风雨”的二诗，这首更加激荡而大气，情感也更加饱满。现在的隆山，已望不到大海，但读此诗还是让人心潮澎湃，它体现了一种豪迈的人生态度，又具有一种海防忧患意识。这种情感，就是在今天也具有积极意义。

    五

    晚上，读到清代诗人蔡英的《过宝方寺孙敬轩先生读书处》：“峭壁倚禅关，苍松路几湾。新晴添竹粉，过雨长苔斑。书榻藏云古，僧钟傍午闲。数声啼鸟好，春尽落花间。”古时的宝方寺真的是很美的！有意思的是，蔡诗人还特意点出了竹子。我就在想，如宝方寺真植了竹子会怎样呢？

    生而有节，苍劲洒脱，清挺俊逸，高风亮节的竹子哦！