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此书得于荆谷七甲村的朱珍楣先生。2011年，我着手收集地方文化资料，准备编辑一本《荆谷风情录》。荆谷是一个已经消失的地名，原来是瑞安市一个知名农业乡，现被并入陶山镇。
最初他送我复印本时，我并不重视，只在其中选了21首诗，编到我的书里。据他说，这是新中国成立初期，荆谷民间流传的私塾日用课本。我问他，这教材是谁人编写的？他说，教材出自陶山唐宅的一位私塾先生。我细观之，内容包括花果草木、飞禽走兽、四季农事、生活器皿、文房四宝、婚娶习俗等几大类。形式以绝句为主，诗不讲究平仄，押的是瑞安方言韵，这有点出乎我的意料。我试着用瑞安方言咏之，念起来竟抑扬顿挫，朗朗上口，这是正宗的地方方言教本哦。
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教材属手抄本。这可能是当时的印刷成本高，学童买不起，也可能根本就没有印刷本。所以待我深入整理时，发现错别字与不合规的简化字（也可能是我不理解的缘故）特别多，弄得我头昏脑胀。但它的流传，自有它的特色。珍楣先生说，当年的荆谷乡，书声琅琅，学风甚盛。妇女虽不识字，耳濡目染，也能信口吟来。这就让人惊讶了，它为什么会如此深入人心呢！？
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试着总结一下这本教材的特点：
一、贴近农村的生活与劳动，把课本民俗化与人文化。
《婚娶》卷，有这样的诗句：“花轿出堂迎新人，笙箫鼓乐闹盈盈。行郎随后搬妆奁，孩童在前挑彩灯。”“更有一人担唱笼，投门对贴赏花银。点心吃过锣催促，花炮三声轿归门。”“不觉东方日已红，男整衣衫女整容。二人步出洞房外，厅堂上面拜姑翁。”诗作四句一节，排列齐整，从抬花轿，搬妆奁，到挑彩灯，投门贴，放花炮；再到酬宾客，入洞房，写的是惟妙惟肖，又通俗易懂，描尽了婚礼的整个流程。这样有趣的内容，不受田间农户的喜欢才怪呢！
又如《农工歌》：“三月浸种是清明，打秧撩秧满田青。隔岸犁田好通插，池塘处处听蛙声。”诗行间，清风拂面，秧苗青青，蛙声阵阵，有满怀的农耕时代生活与风俗。
“四月清和气候佳，豆老麦熟菜籽黄。敲豆打麦割菜籽，挷岸补晚收棉花。”诗里把农事和季节联起来，把内容与生活联起来。我猜想，私塾先生教读这些诗时，是很有成就感与画面感的，让学童既懂得了节气，又知晓了农事。村里的妇女听久了，跟着念也就不奇怪了。
二、诗里借用与化用不少名家名句，典故颇多。
《花果草木》卷：“早梅消息报江南，先占群芳雪里开。桃李满园春意闹，一枝红杏出墙来。”群芳，指的是各种美丽芳香的花草。诗的末句，就直接借用了叶绍翁《游园不值》“一枝红杏出墙来”，读起来贴切又自然。
“水菱弓背角头尖，冻柿蒸梨软似绵。春去海棠花欲睡，秋来金橘味嫌酸。”第三句“春去海棠”，就典出唐明皇与杨贵妃。细读此句又化用了苏轼的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”之句意。
“长笛一声人倚楼，吹笙台上凤凰游。曲终人杳湘灵瑟，江上琵琶枫叶秋。”首句借用唐赵嘏的《长安秋望》诗句，二句化用《列仙传拾遗》中“萧史善吹箫”故事，三句典出舜帝、娥皇、女英的传说。尾句又化用了白居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。这些都反映了编写者，具有出色的概括能力与深厚的文学修养。说真的，这本教材的典故还不是的一般多，就不一一列举了。
三、方言入诗，富有歌谣味，又能引起人们的兴趣，方便于传播。
如“冻柿蒸梨软似绵”“秋来金橘味嫌酸”二句，冻柿，指的是经霜的柿子，是方言叫法。嫌酸，也属日常口语。又如“槐花黄后桂花香，水面行根九莭菖。”黄后，即凋谢、掉落的意思。属于正宗的本地方言。如“鲜酒生津晚时梨”，鲜酒，本地方言，指的是家酿的米烧或糟烧。这样的例子，《厨房器皿》里尤其多，若干年以后，这些方言说不定就失传了。
四、在歌谣式的诗里，融入日常生活知识。
如“灶前瓜细即丝瓜，粗式竹篮用篾黄。”瓜细，本地方言俗称，指的是作种子用的老丝瓜里的丝络，农户将其用作洗碗布。蔑黄，竹的第二层称蔑黄，头层，称蔑青。这句是说，锅灶前的瓜细就是从老丝瓜里取出来的丝络，可以用来洗碗，蔑黄一般都用于制作粗式的竹器。
又如“案上墨盘藏砚瓦，灶前汤罐用铜锅。客来先把面盂进，后用茶壶并酒壶。”砚瓦，即砚台。汤罐，又称嵌罐，指嵌在镬下灶膛边的铁制罐子。面盂，方言俗称，即脸盆。这句是说，家里如果来客了，要在脸盆里放上温汤，先让客人洗把脸，再泡茶，最后用酒壶里的酒招待客人。这样教出来的学童，还不怕没教养缺礼貌吗？
五、个别诗作具有一定哲理，颇发人深思。
《昆虫》卷里：“蝉鸣黄叶汉宫秋，笑杀螳螂强出头。悟到庄生蝴蝶梦，方知身世即蜉蝣。”庄生梦蝶是古代著名典故。蜉蝣，即蜉蝤，因其生存期短，常用来比喻微小的生命。此诗借助昆虫的特有现象，发了一通人生感慨，给人以深刻的启示。
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诗是越读越有味，在认识到它的价值后，我决定把它整理出来。这本民俗化、人文化，蕴含着古人生活痕迹与气息的，又能够给人以音韵美感的手抄本，是一本难得的地方教材。它既具有实用性，又具有趣味性。仿佛过去山村里常见的牧童短笛一样，信口无腔，却清越而悠扬。
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但校注起来又何其难哦！
岁月的更替，导致生活方式与农具的流变与消逝，以及对农耕生活理解的偏差，给注释增加了难度。按我的合作者唐先生的话，这本课本应该是陶山山下村唐宅数代塾师的集体之作，所以各个年代的痕迹都能看到，有时还很明显。比如说，后期增加的电灯：“烛头自来机器巧，铁丝引电夺天工。”对于本书，我们只能说是尽力了，尽心了！敬请方家批评指正。