岁月犹如一把杀猪刀，它无情地夺走人的青春容颜，更在悄然无声间重塑着乡村的文化脉络与传统习俗。那些曾给乡村生活带来欢声笑语的小曲艺，如“打卦”“送元宝”“打长筒”等，如今已悄然化作许多人心头难以割舍的乡愁，成为他们梦中萦绕的温柔回忆。
上世纪八十年代之前，在马屿高楼曹村一带，一些稍具说唱禀赋的残障人或年迈体衰者，为了谋生，简短地拜师学艺后，单独或结伴，背着“行头”（即乐器与道具），有的还携带着简单的行李，穿行于各村落之间，敲打说唱，以此换取微薄的红包或口粮，这一行当，也被人称作“走江湖”。这种曲艺表演形式，简单易学，在思想性、艺术性和观赏性上，可能很乡土，却深受百姓喜爱。它不仅为农村这片广阔的文化舞台增添了一抹亮色，更在无形中解决了部分农村人群在就业和生活上的困境，为他们带来了希望和欢笑。
打卦
打卦，又称“打门头卦”，源自明末的乡村传统，而后逐渐演变成一种独特的“江湖技艺”，成为一些人在乡间谋生的方式。然而，随着改革开放的浪潮，这项技艺渐渐淡出了人们的视野。
打卦的人，有三对“卦杯”，是用水竹桩或木头做成，形如纺锤，被从中锯开，每一对“卦杯”钻有一个小孔，用细绳连结，使之成为一对。“卦杯”正面称阳面，背面称阴面。再配上一把小型关公刀，刀头固定在一条长约1米的小木棍上。这个“行头”结构简单，携带方便。
打卦的场合多种多样，无论是喜庆的娶亲出嫁、起屋上梁、年长祝寿，还是小孩满周岁的庆典，打卦者都能为人们带来欢乐，并收到一份红包。他们还会走村串户，以此讨要一些大米或番薯丝等粮食为生。
在打卦的过程中，打卦者会站在屋檐下，左脚踏在沿阶上，右脚则站在沿阶下。右手提着挂在关公刀上的三对“卦杯”，左手则将关公刀拄在沿阶石上，口中默念着神秘的词句，然后将“卦杯”抛向住户的门前。根据三对“卦杯”的俯仰和朝向情况，打卦者会即兴说唱几句吉祥的话语，为住户带来好运和祝福。一般如下：
“3片阴，3片阳，曹操摆酒请云长，云长不吃曹操酒，拉起马头转回乡”；
“卦头对卦头，阿嫂养猪大如牛”；
“卦尖对卦尖，大哥起屋连横轩”；
“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。卦打千年福寿地，收起卦坛保太平”，等等。
有的打卦者还会询问主人家的姓氏，然后随口送上几句吉祥的话语。办喜事的给个小红包，平常人家会给点粮食。红包或粮食给多给少由主人定，打卦者一般不会计较。
卦打完后，用关公刀的刀头（刀头带钩）将地上的“卦杯”钩起来，挂在刀把上，再去下一家。
送元宝
送元宝的最佳时间在农历正月初一至初十，其他时间也有，但相对较少。笔者小时候生活在农村，时常听到村里人讲：“这也好，那也好，正月初一送元宝。”
这种小曲艺，一般由2人搭档配合演出。一人在前，一人在后，前面的人双手端着元宝（不一定是银打制，很多是铅做的），说一句，后面的人搭腔紧跟一个“好”字。从门台头念起，一直念到主人家门头。富裕人家给几分钱，平常百姓给半块年糕、一把大米或番薯丝干。如此这般，重复着一家一家走过去。上世纪七十年代后期在农村消失。
送元宝人常用说辞大致如下:
“好好，正月送元宝；好好，正月送元宝。
元宝送到东，代代儿孙做相公。好！
元宝送到西，代代儿孙胜神仙。好！
元宝伏一伏，代代儿孙起新屋。好！
元宝弯一弯，金银珠宝堆满间。好！
元宝扭一扭，主家养猪大如牛。好！
元宝笑一笑，代代儿孙中状元。好！”
打长筒
打长筒，或叫“唱道情”，也有叫莲花落。它的历史悠久，清代《珍珠塔》中，就有一节方卿唱道情羞姑的内容。这种小曲艺形式极具适应性，不仅能在红白喜事庄重场合中展现其魅力，也能在平凡的家庭聚会上轻吟浅唱，甚至登上乡村的舞台。当然，登台演出与日常的随意“走江湖”是不一样的，态度、内容和时间，都要严格地按主办方要求去做。
打长筒一般由两个人搭档说唱。一人左手持长筒握竹板，右手敲打长筒，率先起唱，另一个人则手握竹板，边打边接长筒人所唱的最后一个字，并附加如“哩啦哩呀”等。所唱曲目主要有《珍珠塔》中的“十不亲”“八仙”“高枝卖绡”“十喜”等。
如“十不亲”：
长筒人唱：“天地亲，不算亲，天地也会欺负人。”
竹板人接：“人嗳，哩啦哩啊！”
长筒人唱：“想它下雨天天晴，想它晴天雨纷纷，六月太阳人晒死，冬天下雪冻穷人。”
竹板人接：“人呀，哩嘀哑哩啦，催个呒用花。”
“朋友亲，不算亲，平时喝酒最认真，哪日困难需要你，一年半载不见人。”
“兄弟亲，不算亲，同胞手足把家分，你多我少不平均，背刀相打吓死人。”
……
一唱一接，内容可长可短，随机进行。长筒人心情好，或主人家有要求，那就多唱些，相反就简单点。从上世纪八十年代初开始，打长筒表演逐渐减少，艺人也不见了踪影。
习俗有更迭，增减都正常。乡村大舞台，正气当弘扬。农村富了，乡民对文化活动更渴求了，要求也更高了，欣赏方式和娱乐形式也悄然转变了，推出更多符合时代要求、紧贴农村实际、百姓喜闻乐见的内容和形式，满足乡民日益增长的精神需求，该提上日程了。