■林良爽
清同治五年（1866）暮春，平阳篆刻家侯绍裘摩挲着新成的《癖石山房印谱》四卷，想到一纸素笺竟邀来瑞安六位名士挥毫作序，应该感慨万千。这不仅是他个人艺术生涯的盛事，更是一段佳话，无声见证着晚清浙南文坛的开放胸襟：一方水土滋养的，既有执刀叩石的布衣匠人，更有激赏风雅、乐于提携后进的学林前辈。
侯绍裘为啥请大咖作序
侯绍裘（1837—1876），名业兴，字焕啟，字星舫，平阳金乡人（今苍南），善琵琶、丹青、书法，工术数，尤精篆刻。同治五年（1866），保举团练，钦加六品衔。
侯绍裘篆刻师法邓、浙二派，《癖石山房印谱》四卷共选录223方印，大部分为闲章，名句居多，都没有边款。
印谱四卷共有序跋17篇，第一卷序7篇，自序1篇；第二卷序2篇，第三卷序3篇，第四卷序4篇。作序者都是浙南名士。17篇序跋中，瑞安人就占了6席，分别是孙衣言、孙锵鸣兄弟，周国琛、周绍言父子，还有林梦楠、王旬宣。
侯绍裘刚出生就丧父，是母亲含辛茹苦把他养育成人。年少时，他体弱多病。长大后，广泛涉猎占卜、风水、绘画、乐器等，特别是琵琶技艺得到名师指点，而后从事戏曲演艺。一次，他偶尔得到朋友赠送其家父之前所珍藏的铜、石印章和《飞鸿堂印谱》（由清乾隆年间徽州藏书家汪启淑历时三十余年编纂），侯绍裘“如获异宝”“由是百虑屏除，一意研习，夕抚朝摩”，开启篆刻之路。他在自序里说：“僻陬荒陋，幼少数读书，性情所近，又不获窥古人艺事之绪，余于第一无师之业。”同治五年，侯绍裘三十来岁，学习篆刻还仅短短八年，便已编辑篆刻作品《癖石山房印谱》四卷。至于编辑印谱的目的，侯绍裘说：“谨汇其学步应酬之作，就正方家，以祈教益吾志之所未逮。”他之所以请这么多名家为印谱作序，就是想得到名家的评价、认可，从而使其篆刻得到社会的认可，提高自己在篆刻界的知名度。
孙氏兄弟乐于提携后进
当时，孙衣言、孙锵鸣兄弟已在仕途、学术、教育领域有一定的影响力，为侯绍裘的印谱作序，是他们对年轻人及其篆刻水平的认可。
印谱首序就是孙衣言的。序言共266字，用行书书写。落款：同治纪元丙寅清和月，章安琴西孙衣言。左侧下方钤有两方印：上朱文“上书房行走”，下白文“孙衣言”。孙衣言在序里写道：侯绍裘专注而达到精通，不是那些为世俗事务奔波、时作时辍、不能持之以恒的人所能做到的，所以乐意地为之撰写。侯绍裘曾为孙衣言治印，孙衣言对其篆刻的评价是：“其雄劲苍古中，时露妍媚之态，盖浸淫与古者深矣。”
孙锵鸣撰写的则是题诗，129字，行书书写。落款：瑞安孙锵鸣题。下方钤有两方印，上朱文圆印“蕖田”，下白文“金马玉堂之章”。孙锵鸣评价：侯绍裘篆刻摹古有深意，自言石头就是他的命根子。往上追随学习秦朝李斯、唐朝李阳冰之篆刻，往下学元朝吾丘衍的篆刻技法，篆刻时稍微刻不好，必定重刻。篆刻的印章有的像龙盘，结体特别；有的如猛兽争斗，笔锋狠横。看似笨拙却显古劲，细瞅又能妩媚透出刚雄。“送我的印谱十分喜爱、难以释手，那盖着红泥的印章，争相辉映！”
孙衣言、孙锵鸣兄弟的序无疑让其印谱增色不少。
周氏父子并力激赏风雅
孙衣言、孙锵鸣兄弟之所以给侯绍裘的篆刻这么高的评价，是因为正像瑞安才子周国琛在序里写的：他“《三十五举》，井井在胸；九万六文，如如趁手”。
周国琛（1796—1884），字树蘅，号莲仙。世居四柏巷，又号四柏丈人，筑有尺研楼。瑞安城关人，道光二十六年（1846）岁贡生。博学工诗、工画，尤工画美人，还精于戏曲，瑞安“清音社”发起人。著有《尺砚楼诗稿》一册和《天研楼画本》《昆谱》《十二思君》鼓词唱本。道光十六年撰写《聚星山长莲仙氏周国琛为邑侯彭公落成聚星书院碑记》，曾任莘塍聚星书院山长。
周国琛提及的《三十五举》是中国最早的印学理论著作，由元代金石学家、印学家吾丘衍所著《学古编·三十五举》和明代篆刻家朱简所著《印经·三十五举》的统称。前十七举讲述篆法，后十八举论及刻法，系统阐述了印章文字的篆法和镌刻方法。“九万六文”，指《说文》、“六艺”。这些是篆刻者必须具备和掌握的基础，而侯绍裘做到了“井井在胸”“如如趁手”。侯绍裘还勤学苦练，“虽盛暑严寒，而靡斁。”靡斁，指不厌倦、不停止。不管春夏秋冬、严寒酷暑，从不厌倦、从不停歇。
周国琛的序放在第二篇，396字，楷书书写。落款：同治五年，岁舍丙寅清明日，瑞安六十九老人周国琛莲仙氏撰。下方钤有两方印：上白文“周国琛”，下朱文“莲仙”。作为晚清瑞安很有名气的才子，周国琛写这篇序时，年已六十九岁，也足见对年轻人的重视。此外，周国琛为其撰序，可能还因为他们两人有共同爱好，善音律、好戏曲。
周国琛除写序外，还给侯绍裘的画像隶书题签“石丈人无量寿”，该画像是永嘉杨得霖（字雨崖，咸、同间布衣，工花鸟，兼善草虫，靠画画谋生）为侯绍裘所画。
周绍言（生卒不详）是周国琛的儿子，号左铖，字小莲，同治乙丑年（1865）举人。像其父，也善音律，参加“清音社”活动。晚年教学于东山书院，著有《浮瓮集》。他与侯绍裘也是好朋友，“盘桓成莫逆”，绍言谦称为弟。
印谱第四卷有四篇序，绍言的序放于第四篇，205字，行草书写。落款：星舫词长郢正，小莲弟周绍言。下方钤长方白文“绍言印”。绍言对其为人、品德，特别是篆刻，给予较高评价：“侯生石作田，笔耕三寸铁。年华独罗绮，胸次沃冰雪。汉体辨六书，缪篆守一格。腕底然千钧，元精落波撆。谓奇不如古，谓巧不如拙。游刃空虚间，飞行绝形迹。”
饱学之士肯定勤砺弥深
瑞安林梦楠为侯绍裘玉照题诗，放在印谱第一卷。“侯葩奇字擅家风，波磔由来妙不同。每向闲窗镌石冻，有谁篆刻笑雕虫。平生石癖世无伦，隹号应须署印人。一卷琳琅红押纸，籀书斯篆学周秦。”64字，隶书书写，落款：俚句奉题星舫仁兄大人玉照，瑞安林梦楠拜吟。下方钤椭圆形朱文印“星樵”。
林梦楠（生卒不详），字星樵，马屿镇浦西人。咸丰九年（1859）举人，饱学之士。卒年五十七岁。著有《濒江战守日记》一卷及《星樵词》一卷。
林梦楠为孙诒让、黄绍箕、洪炳文的业师。洪炳文（1848—1918），字博卿，号楝园，别署花信楼主人等，瑞安城关人。清代杂剧家。幼从学于外祖父张振夔，十四岁从业师林梦楠、黄体芳习经史。
林梦楠与孙家关系很好。孙诒让弱冠之年曾受业于其门下。1868年，孙衣言的《戊辰南行日记》里记载：“予以三月初三日，挈儿子诒让应礼部试至都，与林星樵孝廉、王仲兰表弟、青田叶昆山孝廉，同居杨梅竹斜街长升店者逾月。礼闺榜开，诒让暨诸同人皆报罢。四月二十六日，诒让与星樵、仲兰、昆山航海南归。”孙衣言还写有《摸鱼儿》词，序曰：“林星樵、广文自由拳归，见顾敝庐，匆匆言别。出素纸索书近作，因为填此解。即用石湖晚春词韵，以博一笑。”
林梦楠还是孙锵鸣的追随者，咸丰十一年（1861），协助孙锵鸣办团练，负责港乡团务。同治元年，曾与太平军战于瑞安马屿、陶山一带。后，任安吉、嘉善教谕。在任十余载，兴学育才，颇有政绩。
瑞安王旬宣的序在印谱第三卷卷首，293字，由平阳名士叶景开用隶书书写。落款：安阳王旬宣顿首拜撰，鳌江渔隐叶景开书。左侧钤：上方白文印“王旬宣”，下方朱文印“叔劭”。叶景开（1815—1894），又名晓岩，平阳县鳌江人，地方名士。
王旬宣（1827—1887），谱名勋爱，字爱棠，号仲兰。瑞安城关人。清咸丰十一年（1861）优贡，同治六年（1867）举人。与孙衣言为中表，与黄体芳为道义交。黄体芳任山东、江苏学政时，聘王旬宣襄校试卷，选拔得宜。王旬宣曾主讲永嘉枫林书院、乐清梅溪书院。
王旬宣与侯绍裘结交比较迟，但“一见如旧识”。从王旬宣序里，读者可以进一步了解到侯绍裘的篆刻是自学成才。“侯君星舫，天资隽兴，性耽丝竹，琵琶最胜，术数家靡不窥其堂奥，而于摹印一道，尤留心研究，而不敢自以为是。古名家如王厚之、颜叔夏、赵子昂诸公，想像摹拟，各得其似。而于今人之精能可法者，博采兼收，几无遗美，可谓善自得师者矣。”
一部《癖石山房印谱》，恰似一扇窥探晚清浙南金石文化的窗牖。六位瑞安名士的笔墨加持，不仅是对侯绍裘个人技艺的肯定，更折射出地域文脉的交融与传承。这本印谱，终成一座桥梁，一端系着布衣匠人的艺术孤旅，一端连着文化世家的精神脉络，共同构筑起温州篆刻史上一段值得细品的传奇。