明朝永乐至弘治年间，瑞安西山下有位自称八一道人的老翁，享年81岁。这样的寿命在五百多年前，比当今的百岁老人还要稀罕。他的名号八一，或许与他提出的“八个一”养生经有关联，而与他享年81岁也可算是机缘“巧”合吧。
笔者认为他的“八个一”养生经，对当前的老人养生，仍有一定的借鉴作用，所以特地介绍给大家参考。这位道人名气很大，可能许多人都知道他的本名叫任道逊。
生平简况
任道逊生于明永乐二十年（1422），卒于明弘治十八年（1503）。这段时间正处于明朝经济发展、社会相对安定的时期，可以说他是“生逢盛世”。加上他少年天资聪慧、好学，自幼喜欢绘画、书法，7岁时就会写诗，能写直径数尺的大字。12岁那年，就被府、县官员以“神童”的资格推荐到朝廷，宣德皇帝面试他的书法技能后，甚为赞赏，便留他在皇宫文华殿里学习。不久，又命他为国子监生，进太学培养。28岁时，他被任命为顺天府（辖区是当时的京都北京）的照磨（管理、审核文卷等事务），仍在皇宫里干供奉书艺，一直干了40年，由中书舍人升到太常寺（管理朝廷礼乐、祭祀等事务）少卿（副长官）。66岁才致仕回乡。
晚年在家乡养老的15年中，与同乡致仕官员吴祚（常州通判、代理常州知府，居瑞安县城状元坊）、蔡鼎（洪武十七年乡试解元）等结为“清乐社”，相互唱和诗文，与平民百姓诚恳礼貌相待，不摆官架子，足迹不入官府，不干涉地方官员行政事务。永嘉县某富户与别人发生诉讼，很想请他出面调解，特地央托永嘉的榜眼王瓒来到瑞安他家邀请，还许诺事成后酬谢重金厚礼，任道逊碍于王瓒的情面，只好登上王的船只。他暗中让家人安排一艘小船尾随客船后面，等客船到了温州南门河时，他突然跨到小船里，并告诉客人说：“承蒙来到我家看我，我特地陪送你回家，送客到此为止了，请原谅！"王瓒为之叹服。
任道逊做官40年，家中却没有贵重的器物，平时只以书画诗文自娱，死后，家中几乎没钱办丧事。明孝宗弘治皇帝令温州知府去致祭，并出钱为他造坟墓。他一生最幸运的是有一位志同道合的妻子，是同县仙降人孙隆的女儿。孙隆曾当过徽州知府，也是一位著名画家，画梅花很有名气。徐沁著的《明画录》一书称他与夏昶齐名。孙隆的女儿由父亲传授绘画技艺，也工画梅，父女俩都称“孙梅花”。这位孙夫人比任道逊年少两岁，也是长寿女，只比丈夫早三年辞世。说明任、孙夫妇俩白头偕老，晚年相依相伴，琴棋书画、诗酒文章，乐享晚年。
“八个一”养生经
任道逊晚年在集云山建了一所“八一轩”，还写了一篇《八一自娱说》的文章，文中说：“士而不苟于仕进，得不适情于心之所娱者耶？娱于书，则看一会，贯万理于一原，寻孔孟之所乐，而悬髻之劳，刺骨之勤，非所能也。娱于琴，则弹一曲，清众欲于末攻，契伯牙之所志，而曲操之多，指法之妙，非所知也。饮酒则唯日一杯，作诗则唯日一首，曷尝至于百篇数斗，而伤吾神乎！于梅则写一枝，于棋则著一局，乘兴而动，随心所乐，而夸多取胜不暇焉。至如坐一时必曰静，睡一觉必曰熟，曰静则思求其通，曰熟则舒其志而忘其劳，若计其得失利害于纷纷然者，不存焉。”（录自嘉庆《瑞安县志·卷十杂志》）
从以上引文中我们知道，作者此文的总纲是“适情于心之所娱”，使自己的感情（受客观事物变化而产生）与心之所娱（主观快乐的意愿）相适应，即把自己的“心态”放在首位，然后再根据老年人的生活、活动特点等方面加以调整，其中生活方面：吃、坐、睡；活动方面：琴、棋、书、画、诗等八个方面，都要做到从“自娱”出发、开展各种个人喜欢的方式来活动，但都要达到“快乐”这个最终目的。并且作者把这八个方面的内容都划定一个“量”的“度”。用“一”来说明，如生活方面的“吃”（含饮酒），是“日一杯”的量度，不能像中青年时的饮数斗，目的是“乐”，是老年人的“乐”，而决不可过“度”，防止伤及身体健康。“坐”（休息），是“坐一时”的量度，目的是静，求其静思而达其“通”（达）。“睡”（眠），是“睡一觉”，求其“熟”（深度睡眠），达到舒而忘其劳。在活动方面的“操琴”，也从自娱出发，“弹一曲”，求其“清其众欲于末攻”，而不再像过去那样追求操曲之多，指法之妙。“下棋”“绘画”（画梅花）、“看书”“作诗”等，都同样从自娱出发，都以“日一局”“写一枝”“日一首”为量度，不求数量多，不计较勤奋、胜负、精妙、高下，一切都以“乐”为目的，决不能过度、过份、过多。这个“乐”又以存其志向，保持晚节，以身心健康为目的、为标准。拿现在的话来说：都是为求“老有所乐”这个“乐”，只对老年人身心健康、颐养天年为目的，决不可违背这个度，即作者所说的“一”。因而可以举一反三，旁及其“八”个方面的同类。
所以，笔者认为“八个一”，还可推而广之，涉及同类，有人是“九个一”，也有人是“七个一”不等。都要从实际出发，都达到“自娱”“快乐”的目的。而他说的“一”，不是数字的一，而是量的一部分，即随自己心愿的“一”，而不是“好高鹜远”。