■何克识

　　农历六月初六，民间简称“六月六”，它虽非大节日，但民间流传的习俗故事却不少，人们很重视这一天。

　　“六月六”可以认为缘于数字崇拜。历史上,人们将一月初一、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，这7个重数均列为吉庆的节日。六月六，古称天贶节，贶是赐赠的意思。此节源于宋代，宋真宗赵恒在大中祥符四年（公元1011年）的六月初六，利用道教的信仰，声称皇天赐给他一部天书，遂钦定六月初六为天贶节，并在泰山山麓的岱庙建造一座气势宏伟的天贶殿，从而炫耀“天子天命”。此后便形成一个节日。

　　天贶节其实是个“官节”，它与民间许多习俗并无关联，其原义很快被人遗忘，只有个别地区还有人在六月初六早晨起来合家互道恭喜之俗。

　　在瑞安，“六月六”比较普遍的民俗活动有：晒书经、晒衣物、人畜沐浴、女儿回娘家等。

　　六月六，

　　晒书经

　　当节令从黄梅雨季开始进入晴空万里的炎夏，人们沐浴着阳光，心情顿觉开朗，到了农历六月六日，大家首先想到的是曝晒东西，读书人要晒书画，农民要晒种子，家庭主妇要晒衣被，寺庙中的僧尼也要晒晒佛经……物品通过阳光曝晒，去霉杀虫使其不霉变、不蛀蚀，瑞安民间叫“晒霉”。

　　伏天晒书，魏晋时早已有之，不过是农历的七月七日，后来才逐渐演变为“六月六”。清人潘平隽的《六月六日晒书诗》云：“三伏乘朝爽，闲庭散旧编。如游千载上，与结半生缘。读喜年非耋，题惊岁又迁。呼儿勤捡点，家世只青毡。”诗人描绘的一幅读书世家（青毡），长辈带领子女晒书的情景图历历在目。直至现在，“六月六”那天读书人家庭晒书、寺庙晒经卷还是常见之事。

　　六月六，

　　晒衣被

　　民间在“六月六”曝晒衣服被褥、皮毛等也称“晒伏”。谚语云：“六月六，家家晒红绿”。现在人们在“六月六”这一天，还是习惯翻箱倒笼将鞋帽、衣服、被褥取出来曝晒。特别在农村，场地开阔，人们常利用晒谷物用的竹簟在道坦里晒衣物。更有人干脆把家里的橱、柜、箱甚至床、桌等家具统统搬出来，洗一洗、晒一晒，把蟑螂、蛀虫等一起消灭干净。“六月六”这天，各色各样衣料亮相，加上五花八门的器具，色彩斑斓，真可谓是一幅民俗风情好画。据称，经“六月六曝晒过的物品不霉、不腐、不蛀，可长久存放。”

　　明·沈德符在《万历野获编》中云：“六月六日，内府皇史管（即藏书室）曝列圣实录，曝晒书帙衣裘，以杀蛀虫。”这就是说，这一天皇家都要晒书籍与衣服。

　　六月六，

　　洗垢龊

　　“六月六”这一天，除了“晒”还有“洗”。浙南民间有“六月六，洗垢龊”的谚语。过去瑞安农村妇女，在“六月六”这一天要洗头发，她们都忙着先去摘木槿（一种多年生落叶的小乔木），俗称“青月藜”的叶子，将这种树叶浸泡在汤水中，并用手反复搓捏，使叶子中渗出滑而腻的汁子，然后用来洗发。其濯发去垢功能很强，据说用此法洗过的头发，既净爽、松柔还能发黑，且头皮不痒。这“青月藜”的叶子还确是一种绿色的洗发剂呢，“环保”又省钱。邑人杨淡风有《竹枝词·洗垢宿龊》，“丰条弱叶正猗那，木槿何辜受苦多。绞汁满盆洗垢宿，小姑披发舞天魔。”诗文中形象生动地反映民间妇女摘取木槿叶子绞汁洗头濯垢的情景。

　　“六月六”这一天，人们除了自己沐浴外，也要给家畜洗澡。养猫养狗之家要带猫狗到河滩上，让其洗浴，戏之谓“六月六猫儿狗儿同洗浴”。

　　清人顾禄所著的《清嘉录》中便有，是日“牵猫犬浴于河”的习俗记载。民间还有“六月六”是猫狗的生日之说。

　　过去仙降一带养牛的，更要牵牛入河塘，让其痛快洗涤一番。有的地区还称“六月六”为“牛魂节”，为牛洗澡，让牛休息，喂牛好饲料。

　　六月六，

　　姑姑节

　　“六月六”还称“姑姑节”。过去每逢这一天，有的地方按风俗习惯要请已出嫁的老少姑娘回家，好好招待一番，还有请姑爷吃糕饼，叙叙家常，消除误会，密切亲情。是日，小孩也要跟随母亲到外婆家，在回来时，于额前眉间饰印一朱砂红点，意为避邪求福的标记。

　　“六月六”染指甲该习俗，至今尚在一些农村流行。这一天民间，女孩子要染红指甲，其历史已很久远。传说在唐朝，杨贵妃就曾染过红指甲。过去染指甲，用的染料是凤仙花，因它在民间被普遍用作染指甲，故瑞安人也叫“指甲花”，因它染色不易褪，还称“透骨花”。凤仙花是极易种植的花卉，人们常种植于庭院、墙根处，还可以驱虫。

　　用凤仙花染指甲并不复杂，摘取红色凤仙花，花瓣若干，放在粗碗里，加少许食盐与明硫，经捣烂后取一小撮敷于指甲上，外加豆叶与布帛包扎好，过一宿次日取下，即成。其色鲜红，既经济又“环保”。一般小女孩十指尽染。俗信染指甲既美观又可避邪驱瘟。

　　“六月六”是个传统良俗，在经过四五月的霉季之后，家中的物品，大多会受潮，此时正值小暑与大暑之间，阳光灿烂正是晒霉的好时节，并提倡人、畜沐浴都为人所好，故能长期传承。