我国有几千年的文化传统，丧葬习俗作为传统文化的组成部分，源远流长，有的陋习也是根深蒂固。

　　新中国成立前，瑞安城乡一带的丧葬习俗十分繁琐。有钱人家的灵柩停放在厅堂后面，外面搭起孝堂，孝子要在孝堂里守孝，在外当官的要请假回家守孝一年叫“丁忧”。第一周吊丧称“头七”，请和尚道士念经；第二周叫“二七”，家祭；第三周叫“三七”，客祭；直至第七个七日叫“满七”才能出丧。有的把灵柩放家中守孝三年，所谓骨肉未寒，不忍入山埋葬。至于没钱人家，屋内小棺木无处停放，就暂停在屋外空坦。有的穷人家，死了好几代，也无力筑坟埋葬，因此棺木长期积压，城内城外、屋前屋后，就有很多“棺材厂”。特别是上世纪三四十年代，连年战争，民不聊生，瑞安城关的西山脚、城墙边，竟有“棺材厂”1000多具。

　　到了1936年，国民党部队来了一团部队，团长杨志渠为北方人，他带人登西山检查城防，见城内城外“棺材厂”白花花一片，惊问此为何物，熟悉情况的陪同者向他介绍后，该团长大怒。第二天即发通告，限令城内棺材5天内全部埋葬、移迁，违令者一律就地焚烧。此令一出，市民拍手叫好的人有之，大骂杨团长的有之，更多的则是观望怀疑。到了第六日，杨团长带领士兵拿着绳索和竹杠，抬出几处棺木堆放焚烧。此时百姓见杨团长动了真格，都怕自家先人的尸体被焚烧，半天之内全城的棺木全部都得到埋葬、移迁。

　　到了上世纪八九十年代，一部分人先富起来，为了光宗耀祖，坟墓越做越大、越来越豪华，万松山到汀田、塘下一带的山上，青山白化问题到了触目惊心的地步。一些人为了“占风水”，想方设法买坟地扩建坟墓，而扩坟地必会影响其他坟墓的所谓风水，因此双方还可能会纠集人马大打出手。特别是到清明节前后，这类斗殴更多。为了制止青山白化，上世纪的最后几年，市委、市政府开展了大规模的移风易俗运动，规定尸体一律火化；禁坟区内的坟墓一律移迁、深埋等，并强制收取捣坟植树费。此令一出，震动极大。有的人竟偷偷将亲属尸体不经火化下葬，有关部门获悉后，开棺焚尸，并在报纸电视上曝光，此后土葬绝迹、火葬通行。通过连续几年的不懈努力，青山白化现象得到有效遏制。现在万松山和莘塍、汀田的山上树木茂盛、郁郁葱葱，确是党和政府为民办的一件大好事。

　　本世纪初，市民生活进一步富裕，丧葬陋俗有所抬头。特别是人死后安放在屋里，待择得吉日后再行下葬，有的请来乐队好几帮，日夜吹打；吹的乐曲又不伦不类，有的老太太出丧，吹的乐曲竟是《妹妹你大胆地往前走》；有的人家花圈好几车，送丧时只能雇请外地人背送花圈；有的人家光放鞭炮就要几十万元。由于这些丧葬陋俗没有得到禁止，严重影响了我市的文明建设，也影响了市民的生活质量。从2008年开始，市委、市政府出台了严禁出丧燃放烟花爆竹等政策，使我市的出丧陋俗得到初步整治。

　　但是，由于条件所限和丧葬习俗等原因，我市从城市到农村都是死了人要抬回家中；又因家庭大部分是公寓式住宅，只好将尸体摆放楼下或小区门口，严重影响了市容和其他市民的生活质量。最近，市政府投资1000多万元的守灵大厅已经建成，9月20日开始丧事要集中办理，这是瑞安丧葬习俗的标志性变革，是社会文明的必然趋势。

　　从杨团长火烧“棺材厂”，到捣坟植树，到尸体火化、到禁放烟花爆竹，直至9月20日开始的丧事集中办理，这说明社会文明的进程，很多时候要靠政府的强力推动。为此，笔者认为，这一次的丧事集中办理，要像杨团长火烧“棺材厂”一样，雷厉风行、令行禁止，最终才会得到全体市民的理解和支持。