从《八一自娱说》看

    任道逊的养生之道

    ■俞  海

    明弘治初，任道逊以通议大夫（从二品）致仕，在瑞安西岘山麓筑别业，诗画遣兴，卒年82岁。生前曾为瑞安城宾阳门谯楼题额：“东南遗观”。又曾题隆山观海亭联：“雁落寒汀，潮声入夜月当午；舟归晚浦，山色载春花满蹊”。任道逊有一篇著名的《八一自娱说》（见拙注《集云山志》，中国文史出版社出版），阐述了他的养生之道。

    当然，《八一自娱说》的“八一”不是我们现在说的“八一”，而是任道逊总结自己养生经验的八个方面，或者说八种方法。

    “自娱说”

    首先，任道逊提出一个“自娱说”，这是非常有创意的命题。他把自己的养生之道作了高度概括，定位为“自娱”二字，认为人的一生需要自己去寻找生命中的乐趣。然而，要做到这一点，并不容易，自娱必须有一个前提条件，那就是安定太平的社会环境。他在文章开头就论述了这个命题。

    “夫人之有生孰不以安逸为娱，又孰不以仰事俯畜无一不至为娱者，苟不值世之清时之泰不可得也。”

    这话的大意是：人们只知道把安逸的生活作为毕生乐事，追求赡养父母、抚养子女的天伦之乐，却不知道太平盛世是最重要的，也是最难求的。因为没有一个清平安乐的世界，就不会有老百姓的安逸生活和天伦之乐，所以，在这种情况下，需要人们自己去寻找生活中的各种乐趣。

    “宁为盛世犬，不作乱世人。”这一点自古到今都是如此，人所同感，特别是经过战乱年代的人，更有深刻的体会。

    接着，任道逊根据自己的经验与体会，提出八个“一”的养生方法。这八个“一”就是：看一会书，弹一曲琴，饮一杯酒，作一首诗，写一枝梅，著一局棋，静坐一时，熟睡一觉。

    “娱于书”

    任道逊首先提出的是“娱于书”，在读书学习中寻找人生的乐趣。

    怎样才能在读书学习中寻找乐处呢？他说：“娱于书，则看一会，贯万里于一源，寻孔孟之所乐。”这里所说的孔孟之乐，笔者的理解指的即是儒家学说中的“安贫乐道”。孔子曾经高度赞扬他的弟子颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”颜回在极其简朴的生活条件下，坚持学习和实践儒家的学说，找到他的人生乐趣。可见一个人只要具有高尚的志向和求知的欲望，就能“娱于书”，不但在读书中悟通做人的道理，而且在读书中找到乐趣。所以孔子又说：“知者乐，仁者寿。”“知”和“仁”是儒家的终极追求，也为一般人所认同。智者长乐，这是读书的真谛，也是读书的结果。

    不过，任道逊并不赞成苏秦式的苦读方法，他在文章中说：“而悬髻之劳，刺股之勤，非所能也。”他反对死读书，认为读书不在于多，贵在坚持，在于懂，“娱于书，每日看一会”，日子久了就能“贯万里于一源”。

    大家知道，读书学习需要动脑。多动脑，有利于健康，有利于长寿，这是已经被当代科学所证明了的。传统中医理论也认为，聚精会神读书可以平衡阴阳气血，化解疾病，达到延年益寿的目的。600年前，我们的先贤任道逊把“娱于书”列为养生之首，可谓是远见卓识。

    “琴棋书画酒”适可而止

    接着，他提出“娱于琴，则弹一曲”，“饮酒惟日一杯”，“作诗惟日一首”，“于梅则写一枝，于棋则著一局”的五个“一”。这五个“一”中，除“饮酒”一项外，其他琴棋书画四项，作为中华文明的精髓和瑰宝，在民间传承历经数千年而愈加光彩灿烂，它是中国古代文人的必修课和必备的素质，具有修身养性、陶冶情操的作用，非常有利于身心健康。直到现在，仍然是人们业余生活的重要方面，更是当代老年人所普遍喜爱的生活方式。

    同样，他对琴棋书画也不认为多多益善，他在文章中对此作了详细解说：“娱于琴，则弹一曲，清众欲于未攻，契伯牙之所志，而曲操之多，指法之妙，非所知也。”至于诗与酒，他则说“饮酒则惟日一杯，作诗则惟日一首，曷尝至于百篇数斗而伤吾神乎！”他把琴棋书画酒仅仅作为自己的养生手段，以不伤神为目的，这对钟情于“斗酒诗百篇”的中国文人们是一个提醒和忠告。

    从养生角度看，对任何一种技艺的追求达到痴迷的程度，都是有害于身体健康的。适可而止，恰到好处，把握兴趣的度非常重要。特别是对“酒”，他的态度更为明确，提出“日饮一杯”的限量要求，也是十分科学的。

    至于“作画”、“著棋”，他每天也只限“写一枝”，“著一局”，主张“乘兴而动，随心所乐”，绝不过于劳神，以至于沉湎在艺海之中，争强于胜负之间而不拔。

    “坐一时”“睡一觉”

    任道逊提出最后的两个“一”是“坐一时”和“睡一觉”。他说：“至如坐一时，必曰静；睡一觉，必曰熟。曰静则思求其通，曰熟则舒而忘其劳。若计其得失利害于纷纷者，不存焉。”静坐片刻和熟睡一觉对于人的好处很大，但要遵守“坐必须静，睡必须熟”这两个原则，不要斤斤计较于世俗的利害得失，影响自己的休息和健康。

    静坐是中国气功的一种锻炼方法，强调集中注意力于丹田，调匀气息，全身放松，似睡非睡，使大脑得到充分的休息。而熟睡一觉更能使人的疲劳得到全面恢复。这两者对于当今生活在浮躁而物欲横流的社会里的我们来说，显得尤为重要。

    纵观任道逊上述的八个“一”，有一个明显特点，那就是“动”与“静”的有机结合，用脑与用手的有机结合。弹琴、作诗、作画、著棋，手脑并用，以动为主；而坐、睡和读书，则强调一个“静”字。静以养心，动则养体，完全符合科学养生的规律，也是历代养生家所公认和遵循的准则。

    任道逊不但提倡“八一自娱说”，而且身体力行，很早就“乞归林下”，辞去了官职，在家乡的西岘山下筑庐读书，养生自娱，活到了82岁，成为瑞安历代名人中少有的长寿者。

    有一首《挽任太常》诗，很能说明任道逊的为人和后人对他的敬仰之情。

    “八十二龄天上客，乞归林下十年余。一身澹泊唯甘节，两髻萧疏尚著书。

    挂壁有图开太极，盖棺惊梦返华胥。从今门寂诗坛冷，老泪那禁湿布裾。”

    任道逊的“八一自娱说”，简易可行，很值得当今有志于养生的人的学习和借鉴。

    [人物名片]

    任道逊（1422—1503），瑞安人，字克诚，晚号坦然居士，又号“八一道人”。七岁能诗，能写径尺大字。明宣德间以神童荐于朝，时年12岁。宣宗皇帝召其面试，他当场书“龙凤”二字，极工丽。皇帝又出对：“九天殿上书龙凤。”他应声便对：“百尺楼头望斗牛。”上喜，录为国子监监生，后以书艺供奉，由中书舍人（中书省的属官，专司缮写文告、诏书的人）升太常寺副（负责朝廷礼乐、礼仪机构的副职）。道逊以楷书见长，画工山水，苍古清润。亦工梅花，苍凉多姿，尽得岳父孙隆真传。