任道逊留碑悟空寺

    ■林成植

    任道逊书《寿碣》

    《悟空禅寺重建纪念碑》记：“明成化间，任道逊为镜堂法师书《寿碣碑》。”

    任道逊（1422—1503），瑞邑名人，居邑城西岘山下，有一诗《岘西村庄》：“半亩新居置岘西，到城门外是江堤。潮声入夜月当午，山色载春花满蹊。棋局几番双鬓改，酒杯载覆一莺啼。村庄别有闲趣画，种竹栽松与灌畦。”

    清嘉庆《瑞安县志》载：任道逊“七岁工书，永乐中，以奇童荐。历官太常卿，弘治初致仕。资性敏捷，仪度端庄，博通经籍子史。冲淡乐易，号坦然子，居官五十余年，囊橐萧然，以诗文自娱，更号八一道人。居别墅，与同邑通判吴祚、寺副蔡鼎结‘清乐会’，唱和吟咏。年逾八十卒，葬焦石山。所著有《太极心性二图并说集》、《云山樵语录》、《感兴诗》、《竹亭稿》、《归田百咏》等行于世。”

    镜堂讲师是什么人，任道逊为什么为之亲书“寿碣”呢？《寿碣》开头说，镜堂讲师是当时很有影响的高僧，任瑞安僧会一职。吏部郎中钟景清是他的同学，景清的兄长景延是悟空寺的檀越主。所以出面请任道逊为之书碣。

    钟景清（1419—1485），单名“清”，景清是他的字，世居本邑鹿岩。清少颖悟，深受何文渊喜爱。明景泰元年（1450）中举人，次年成进士。为官清正廉洁，自吏部郎中升至右布政使之职。明宪宗成化十四年，太监汪直用事，其党羽吏部尚书尹旻排斥异己，景清请退。回乡后，自号鹿岩居叟，与朋友立真乐会，吟唱徜徉山水泉石间。

    《寿碣》记，镜堂名智玑，“世本沧州儒家子”。明永乐丁酉年（1417）出生。“自幼警敏不凡，稍长，祝发于悟空用周上人。”故得到当时悟空寺的住持用周上人性全大师的器重。“意衣钵之，传有在，授以内外寺。”镜堂则“惟日孜孜不少懈……日相熏濡而所学益进。”于是，性全大师把悟空寺的住持交给他，“领劄住持山门”。

    后来，性全大师年岁渐高，要把自己担任了十五年的僧会一职交给镜堂讲师。“翁老，倦于勤，有荐以代辞，不就会。”还认为僧会一职“非镜堂莫宜”，“请为振锡北上”。对此重任，镜堂讲师一再推辞，经相劝，终肯接受。于是在天顺改元（1457）“赴京拜僧会职，时年三十有九”，应验了他伯祖“汝有不凡子，乏以亢吾宗承学，奈方外人年近四十当见子为沙门”的预言。

    镜堂讲师是位诗僧，《寿碣》云：“瑕则与□□绅士游，诗篇唱和，有唐人风韵”。“礼部尚书胡公滢得所献诗，甚加矜赏。既而檄登堂说法。”胡滢，字源初，武进人。明建文帝进士，授兵科给事中，历礼部尚书加少傅。节俭宽和，历事三朝。荐何文渊宜大用，乃擢刑部右侍郎。镜堂讲师的诗能让胡滢“甚加矜赏”，足见镜堂的不凡诗才。

    任道逊，瑞邑书法名家，得以他的亲书《寿碑》十分难得，留到现在的更是少之又少。《瑞安市志·人物》任道逊条记：“罗凤镇沙渎村龟山腰有道逊所书之任氏墓志碑文，为其晚年精品。”任道逊与镜堂讲师年龄相仿，这块至今还嵌存在悟空寺的《寿碣》应是他又一晚年精品，十分珍贵。

    悟空寺悠久历史

    民国《瑞安县志稿》载：“悟空寺，在晹坑，原称院，石晋开运三年建院造塔，宋祥符间赐额。”

    石晋开运三年，即公元946年，距今已有一千多年的悠久历史。在这一千多年的历史中，虽无连续文字记载，但从这《寿碣》可知，明朝时的悟空寺十分繁荣，有性全大师、镜堂讲师为之住持。在镜堂讲师任住持期间，“树法幢，振宗风，皈依者咸得沾溉而鼓舞。”“藩臬大臣按部貌礼，不以属官遇之。”甚受敬重。寿终时又有“同师弟智渊一人，手度弟子永口等几十人，徒孙善密等十五人”帮忙作碣。可见镜堂讲师在当时瑞安佛教界的影响力之大。换言之，当时的悟空寺实为瑞安佛教中心，处于领导地位。

    到了清康熙朝，悟空寺得以再次中兴。那里有两块收藏在寺院里的高僧墓碑。一碑志：“皇清康熙五十七年当山住持中兴比丘日净昶禅师之墓岁次戊戌仲冬月 吉旦”；另一碑写：“光绪贰十年春月立传临济四十二世圆寂师父超宗□觉之墓”。一块墓碑告诉我们，在康熙五十七年（1718），日净昶禅师率众僧将寺院中兴；另一墓碑记下了悟空寺传承的是中国佛教的南宗正脉——临济宗。在一千多年的传承历史中形成其特色的寺院文化。山门内楹联云：“福地绕祥云七宝端严传妙谛，秀林融瑞气万方馥郁现真如”。

    至民国时期，寺院渐渐破落，至二十世纪六、七十年代寺院移作他用，后改作地方敬老院，屋舍破烂不堪，古寺名存实亡。改革开放后，百废俱兴。2006年，85岁高龄的释若进法师和青年法师释征行来寺住持，率众拆旧建新，经8年兴造，今在仙降街道垟坑村建成一座清静的寺院。