智顺逆川大师生卒考

    ■戴世德

    一代高僧逆川大师是瑞安陶山人。元末明初，他中兴福建、浙江多地寺院。明初，受朱元璋之请到南京参加无遮法会，是受请十大高僧之一。其时，登台说法，听众逾千。大师的行迹历代有记，载入各高僧传中。

    遗憾的是，大师诞生年却没有记录，圆寂年虽有记载，却有两种版本。今据现有的文献史料梳理，去伪存真，以明事实。

    逆川大师卒年考

    在大藏经中记录大师的文章计10多篇，记有卒年时间有10篇，且有两种说法。以洪武六年（1373）癸丑圆寂有8篇，以洪武十三年（1380）圆寂有2篇。

    《宗统编年》卷二十八、《续灯正统》卷八、《五灯严统》卷十二、《续灯存稿》卷七、《五灯全书》卷五十七、《建州弘释录》、《续指月录》、明《宋濂文宪公集》十一等8篇，都以洪武六年（1373）为圆寂的时间，大多记载：“癸丑六年（1373），复召入京，俄示微疾，沐浴说偈坐逝。”

    《南宋元明僧宝录》卷十二，有“复以朝旨，强顺抵京，经四月书偈而逝。时洪武十三年夏也。”民间流传《逆川祖师圣传》一书，则有“师生於元之丁卯（1327）八月二日午时。卒于明洪武十三年八月二十日午时，世寿四十有八。”的记载。

    在8篇都以洪武六年（1373）为圆寂时间中，有2篇较明晰。

    一是明大学士宋濂所撰的碑铭，碑铭云：“濂自幼至仕，饱阅三藏诸文，粗识大雄氏。……蓋欲表般若之胜因，启众生之上信也，有如佛性圆辨禅师者，濂安得而不铭。诸按其嗣法弟子行圆所造年谱。师讳智顺，字逆川，温州陈氏子。……众咸推师之南京，仅四阅月，沐浴书偈而逝。实洪武六年八月二十日。”

    我认为，宋濂大学士所撰碑铭卒于洪武六年较正确，宋濂是与大师同时代人，有可能互相认识，而且学问渊博，又是根据其徒行圆所造年谱。

    二是《宗统编年》一书。此书是佛教界大事记年表。凡逢发生较大的事，或有如大法会，大禅师圆寂等，都如实记录。所以《宗统编年》所记逆川大师圆寂于“癸丑洪武六年（1373）”也应正确无误。

    另，杭州净慈寺、径山寺方丈愚庵禅师，也是钟山无遮法会十大高僧之一，和逆川大师同时代人，圆寂于明洪武十一年（1378）。

    逆川大师于洪武六年（1373）圆寂后，诸多大禅师撰诗悼念，其中有僧录司宗泐大和尚的《悼逆川如尚诗》。愚庵禅师作和宗泐和尚的悼诗题《次韵悼逆川和尚》：“潦倒川翁莫与京，去来何用问前程。踏翻大地空行迹，朴落虚空绝谓情。任尔铁牛生犊子，从他海燕作雷声。临终说偈辞明主，不比寻常引竅鸣。”

    愚庵禅师圆寂于逆川大师后5年，如果说逆川大师圆寂于洪武十三年的话，愚庵禅师已圆寂，哪里有悼诗可言。所以“洪武十三年”之说，可以否定。

    逆川大师出生年是哪年

    逆川大师出生在何年？一直来是个谜。按现有的传记，史料都没有发现出生年。如今的《瑞安县志》、《中国佛教人名大辞典》、《宋元明清温州文化编年纪事》等书，都是以（？—1373）记载。

    在民间流传的《逆川祖师圣传》一书，却另有一种说法，“圣传”云：“大师生于元泰定四年丁卯（1327）。卒于明洪武十三年庚申（1380）寿四十有八”。按“圣传”的说法，寿四十有八，应是出生年是1333。如果以1327出生应该有虚岁54。由此可见“圣传”作者有疏漏，没有认真考证。“圣传”一书毕竟是传说，也由于历史上有各种原因，所以有较明显的错误。《瓯海墓葬集录》一书中，也说其“前后及自相矛盾，有误待考”。

    《净慈寺寺志》中记载逆川大师传记和宋濂的碑铭。其中有宗泐大和尚《悼逆川和尚》诗一首。曰：“六十八年安乐法，十万八千非去程。无古无今顶门眼，执断执常世人情。葛椿倒地谁能起，设利落盘铿有声。万乘临轩读遗偈，北山猿鹤亦哀鸣。”另有愚庵禅师和宗泐和尚一首《次韵悼逆川和尚》。

    由此看来，宗泐和尚开头第一句“六十八年安乐法”，应实指逆川大师的真实岁数。因此，逆川大师生于元大德十年丙午（1306），圆寂于明洪武六年癸丑（1373）。以上如有不妥，请方家指正。