克己复礼说文明

    ■金粟

    公交车上让座的年轻人、为福利院儿童送关爱的志愿者、给空巢老人做饭的爱心人士……城市中时时流动的一张张笑脸，在全国文明城市创建中固化为美丽的城市名片（详见本报12月24日第3版报道）。

    什么是文明？作为社会主义核心价值观的价值目标之一，文明是一种先进的文化。这既是指大众所享有的物质财富，更是指社会所积淀的精神财富；这既是指蕴藏于内的文明之心，也是指显露于外的文明之礼。文明城市的创建工作，先是由外而内，在市民的心田里播撒文明的种子；再是由内而外，期待在市民的心田里鲜花盛开，香透全城。公交车上让座、为福利院儿童送关爱、给空巢老人做饭……这些自觉自愿的行为，出乎个体的文明之心，成乎公众的文明之礼，自然而然地“固化为美丽的城市名片”，感动着他人，影响着未来。

    作为文明城市创建时期的一员，民众应如何培育并践行文明之价值观呢？可以说，个体的培育与践行，实际上就是“克己复礼”的过程，约束自己之心，恢复文明之礼。“克己”包括两个层次：一是由外而内，在外力的管制与引导下，被动接受文明规则的约束；二是由内而外，文明规则内化为先进的观念，然后发自内心地遵循文明规则，自觉主动地表现文明之礼。创建文明城市，就是要求市民普遍地达到高层次文明的境界。

    文明之礼又包括三方面内容：一是传统文明中至今仍有生命力的部分。比如《礼记》中所说的“行不中道，立不中门”，走路要走道路的一侧，不要占据中间大摇大摆地走；站立要站在门的一侧，不要站在门的正中；在路口等绿灯也一样，不能堵着豁口，挡住别人的去路，更不能冲到马路上等，心绪急切，失态失礼。二是外来文明中能够适应本土特点的成分。比如行车的交通规则，在西方已很成熟，在我们的城市里，大规模拥有私家车的时间还很短，但车辆密度更高，所以更要严格遵守交通规则；当车辆与行人交汇时，虽说两者都拥有相应的“路权”，但因为行人是弱势，所以必然地被赋予更大的“路权”，以保持平衡，因此车让人才是文明之礼。三是顺应新形势的发展而出现的动态文明。比如孝道，农业社会的大家庭模式趋向消失，现代社会的家庭规模普遍很小，基于这种形势，仅靠血缘关系的“小孝”已经解决不了养老问题，“人人为我，我为人人”的社会“大孝”因而显得尤为重要；再如喜庆时节放鞭炮，在古代社会是文明之礼，在现代城市生活中却变成了不文明的陋习。

    孔子说，“克己复礼为仁”，约束自己，使视听言动皆合乎文明之礼，那么，在人为仁人，在政为德政，文明城市，当之无愧。