瑞安亭文化系列之四

    “待潮望舟”飞云江候渡亭

    ■万锡春

    上一期，我们讲到了亭的功能和结构特点、休息亭中的“风景亭”，这一期，我们再讲讲“路亭”。

    路亭是乡村比较常见的建筑形式，这些亭建筑相对比较简洁，它主要功能是给田间劳作的村民和来往客商提供避雨遮阳憩息作用，其数量远多于其他亭类。它们可以随地形或环境的不同而选择适当的形式，可以建在交通要道上、山路旁、田野的小路边、桥上、江边、河畔等等。

    瑞安城乡多路亭

    平阳坑的东源亭，位于平阳坑村东面田野的小路旁，据说是清末年间一位地方乡绅为了方便行人和乡亲休息出资修建。东源亭平面呈方形，面阔和进深均三间，四排四列双围柱网，内围四柱采用方形花岗岩石柱，柱头置三踩外拽一翘斗拱。檐柱间设美人靠。明间正中吊顶做成六层覆斗式藻井，藻井制作非常精致典雅。

    路亭不仅作为人们避雨遮阳憩息的处所，而且还可以作为交通通道。如营前通往文成方向的古栈道上的观音亭。观音亭位于营前村，是一座建于清晚期的路亭，其建筑形式基本与东源亭相似，内外围间形成回廊，不同的是建造者根据使用功能将前廊柱列放宽，把前廊作为古栈道的通道。

    人们将行人通道和路亭进行了构筑上的结合，产生了通道式多功能路亭，是先民们智慧的结晶。这种利用路亭作为交通通道，将亭的实用功能加以扩大的建筑形式，较多地出现在交通要道上。

    位于林溪上甲村通往温州方向的古栈道上的下庵亭，系清光绪年间建筑。它的建筑形式较特殊，外观看并不像路亭，倒像一座普通民宅。它采用五排六列柱网，前廊式，五开间，硬山造顶。建造者将第二至第三排柱址放宽作为古栈道的通道。还有一种形式是直接从路亭中间通过，如曹村许南村的许岙亭，是一座通往溪北岸许北村的通道路亭。

    飞云江渡口和候渡亭

    古时，飞云江南北两岸先民往来和交流的唯一途径是渡船，故历代官府对渡口和候渡亭的修建都十分重视。据明嘉靖年间石城教授林桴撰写的《中洲渡济涉亭记》中得知，在明嘉靖前，中洲渡设施简陋，“缘山麓隐僻，林莽萧条，行者蚁聚岸上，待潮望舟，暑无所依，雨无所庇，登舟艰难”。到了明嘉靖年间，瑞安县令刘畿得知中洲渡现状，“乃召里民而谓之曰：中洲为渡，北涯有亭曰千秋，毋令圮也；南涯之野荒痕阆无依，宜有筑焉”。遂捐集资金，筹备材料，对中洲渡进行修葺，在两岸修建路亭。中洲渡的安全状况和渡口环境有了相当的改观，使南北津渡安全畅通。

    一般渡口都建有候渡亭。在当今交通高度发达的年代，渡口功能已殆尽，候渡亭已留存无几。位于桐浦澄头村的澄江亭应属候渡亭之类。澄江亭建于清光绪三十一年（1905年），平面呈方形，三开间，硬山造顶，采用五排四列减柱造柱网。主构架用穿斗结构，明间檐柱与中柱间采用抬梁式，使空间得以扩大。该亭位于澄江码头边，历史上作为瑞安至陶山等地必经之路的路亭和过江人们候渡之所，

    “烧水泡茶”形成茶亭

    茶亭是人们利用行人必经之地的路亭，烧水泡茶，无偿给行人提供茶水，是亭的实用功能逐步扩大的一种现象。

    三伏天喝伏茶是瑞安民间的传统习俗。时间一般自入夏始，借用行人必经之地的路亭，烧水泡茶，盛之于缸钵，行人经此，都可自行倒茶饮用，直至秋后天气转凉为止。施茶会成员均为义务劳动，经费由募捐集资解决，收付茶资数目，均张榜公布，请众监督。

    据清乾隆《瑞安县志》记载：“岑岐亭在帆游乡，地当要道，四望旷野，风潇雨晦之际，行人苦无停足，义民戈子信、广福寺僧长文募建，并施茶水，往来称便。”可见早于清乾隆年间便有民间的施茶行为。渐渐一些亭成了固定的施茶点，人们习惯将这些亭称为“某某茶亭”。

    如市区的“小码道茶亭”、“西门茶亭”等等。但遗憾的是这些亭已非原貌，而且其功能也已大都改变。而在乡村我们还能看到类似的建筑，如陶山镇前途村的泡茶亭，为清代木石结构，歇山式屋顶，平面呈方形，面阔和进深均三间，四排四列双围柱网，内围四柱采用方形花岗岩石柱。明间抬梁式结构，亭中间有通道，四周外柱间设坐槛。该亭建在通往湖岭至马屿、平阳、苍南等地的必经之地，人们就在此烧水泡茶，供来往行人饮用，使该亭的实用功能进一步得以利用。