瑞安话中的哲理

    ■施正勋

    偶尔与一位爱好姓氏文化研究的先生谈论排辈。他说道：“我在附近乡村，大都被房族内尊称为阿公辈，连比我年龄大得多的，也属孙辈。”言语中颇含得意。闻言，我不禁插话戏谑一句：“造成你辈份高的原因你知道吗？大约缘于你的先辈贫穷之故。”那位先生一听，愕然。于是我问他：“听过这样一句方言俗语吗？‘有银娶个老婆大（音豆），呒银娶个拉尿臭’”。

    早年没有计划生育政策，反而倡导多子多福、人丁兴旺。有钱人家子女一般早婚，自然，造成早育的现实。时间流逝，几十年后，子孙繁衍快的，下代辈份便低。而贫寒人家往往结婚迟，生育相对也晚些，长此以往，辈份高也就顺理成章了。一句俗语，涵含家族延续的奥秘。“拉尿臭”，还记录了旧社会婚俗中的童养媳陋习。

    由此联想开来，方言中这种形象精练的俗语还颇多，沉淀着先人的朴素智慧，值得深加挖掘。

    先举几句含吃字的方言：“肚大吃不得饭，命长吃得饭”“吃力不赚钱，赚钱不吃力”“走不好只一脚，吃不好只一餐”（方言一口）。表面听来是讲吃，其实，每句话中都有一番深邃的哲理，乃久经沧桑者的经验总结，通俗，却意味深长。

    再如，古代科技相对落后，先人企求福禄太平时，热衷于求神拜佛，故每个乡村皆建有庙宇，人们希冀从朝拜神灵中得到福祉。一旦所许的愿望得到满足，必然会备上三牲，郑重其事地还愿。

    瑞安有句俗语：“求儿求来败家子，求雨求来大风飔。”含义奇特，很有辩证意味。

    你去求子，果然得子，却是个败家子。福矣？祸矣？如愿以偿还是事违人愿？仔细思量，原因主要还在于求愿者一方。一般来说，求子心切者，有了儿子后往往宠爱有加，孩子长期娇生惯养，成人后成为败家子的概率相对就大。同理，多日干旱，一旦有雨，往往下个不停，倘赶在台风季节，就成了灾害。俗语中的丰富思辩及深邃哲理，让后人叹服。

    一些俗语中，更留存着特殊的时代印迹。如，早年，我国的城乡差别较大，加上户籍管理严格，城乡之间通婚受到限制。少数农村的漂亮女子凭着先天优势，千方百计嫁给城里人；与之相反，个别城市姑娘因家境或自身条件较差，只得嫁给农村小伙子。于是便有了这样的俗语：“乡下撑嫁给城底破”“城底破嫁给乡下撑”。语言虽然略含粗俗偏激，却反映了当时的一种世态现象。

    更多的俗语是先人从生活中归纳出来的经验之谈。如对传言的描述：“白粥倒过碗少爻，闲话传过耳多起”。再如，对闲散人员多、意见不一各行其是难以成事的描述：“鸭多不生卵，鸡多不归窝”“老大多船驶沉爻”等等。

    大多方言俗语从字面来分析，确实比不上成语般文雅，更缺乏历史典故作支撑，刚一听，还带点庸俗、粗鄙味。但很朴实，接地气，自然也易于流传。如：“心宽强似屋宽”，突出健康乐观的心态比物质丰裕重要；“鬼大起，无常也大起”，比成语“道高一尺魔高一丈”就平实好懂；“呆人自有呆佛管”“灵人也着带三分呆”等，劝人不必机心过重，聪明反被聪明误；劝人不要自视过高、欺人太甚的“烂垭泥里也有刺”等，细细品味，俗中饱含生活的经验积累，透出智慧。

    林林总总举了些例语，着重在于让大家去品味瑞安话的丰富内涵。语言的最初功效只是传递交流信息，逐步发展到记录生活，史实，再达到艺术创作的较高境界。至于总结经验，予以哲理归纳，应属于阳春白雪的思辩层面。而方言中的许多俗语，虽然出于乡野村人之口，平时听惯了习以为常，其思辩含义并不逊色于哲人学者的名言。

    抛砖引玉，请教于乡贤长者。