我读《魏晋风华》

    ■洪小兵

    日本一诗人曰：“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”魏晋时代是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的一个时代，但精神上却是极度自由的时代。魏晋名士用率性不羁，旷达玄远，铸成那个绝版时代的文化符号、精神坐标——“魏晋风度”。从竹林、金谷到兰亭，魏晋名士所经历的精神地标，千百年来，山河永逝、风度永在，透过千年的时光震撼着我们的内心。

    魏风华的《魏晋风华》是以南北朝刘义庆编著的《世说新语》这部中国古代最著名的志人笔记为线索，来梳理与解读魏晋时代，为我们描绘出皇权衰退，门阀士族把持权柄，中国历史上最漫长分裂的魏晋时代。

    曹魏时期，曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”无疑是三国时代最伟大的人物。在苍茫如幕的大海边，写下《观沧海》，观海天之辽阔，感宇宙之无极，想人生之微茫。后人评价，所谓“建安风骨”，曹孟德一人风骨而已。“建安七子”之王粲，文采斐然，在他死后，皇帝曹丕带领众大臣学驴叫来满足死者生前的爱好，以此来吊唁死者，这是对个体生命最大的致敬。我们现在无法理解的，是因为心性早被规矩框死，而魏晋于我们意义，在于破除内心的樊篱。

    晚年司马懿发动“高平陵之变”，曹家皇帝成了司马家的傀儡，时局混乱。竹林七贤，中国历史上最著名的名士团体应运而生。稽康在刑场上，不动声色一首《广陵散》，成千古绝唱；惟有饮者留其名的刘伶，纵酒放达，常携一壶酒，使人带着锄头跟在身后，说：“死便埋我！”

    在魏晋时代，时局的动荡，生命的无常，使士人们对个体生命的价值进行重新思考，于是便有了稽康发出“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”惊世骇俗的口号。

    魏晋风度的“放旷”与“雅量”，是魏晋人士的自然之性，不做作，追求更高的内在涵养。王徽之 “雪夜访戴”，趁兴而去，兴尽而归，敲不敲门已不重要，即刻就是永恒，为内心自由而活着，故事完美展示与诠释了魏晋名士 “放旷” 的情怀。淝水之战，谢玄用诱敌之计，大获成功，将敌人打得落花流水，谢安在幕后指点江山，捷报传来，谢安正在下棋，一句“小儿辈大破贼”，该喜不露喜悦之情，正是晋人的“雅量”。

    淝水之战后，谢家迅速上升与王家并称的两大士族， 而谢安作为东晋名士的首席，集优雅、旷远、放达、从容、洒脱、高迈、飘逸、宁静于一身。在谢家的代表人物谢安教育下，这个家族也人才济济。

    唐朝刘禹锡有诗曰：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王家、谢家是世族的代表。王家的兴起，从“卧冰求鲤”的王祥开始，到东晋王朝，王家官至五品以上的有161人，出现“王与马，共天下”之局面。

    如果说竹林七贤是隐士的集合，以老庄之道慰藉当世情怀，那么兰亭之会则是整个中国古代最负盛名的聚会。永和九年，现在的浙江绍兴是东晋时期最美丽的地方，42人参加盛会，东晋的名士们，宽袍大袖，曲水流觞，26人现场作诗37首，王羲之更是写出千古第一行书《兰亭集序》。魏晋时期，士人们把人生的残山剩水寄情于山水之乐。

    谢灵运是中国山水诗的开创者，李白有诗曰：“脚着谢公屐，身登青云梯”，指的就是谢灵运发明的登山鞋。谢灵运出生时，魏晋门阀政治已行至末路，有着魏晋名士风度的谢灵运最终的命运是被杀。

    王羲之死了，谢安死了，谢灵运死了，一个时代慢慢合上自己的史册，魏晋人士终于消失在东晋的山水间……

    我认真拜读魏风华的《魏晋风华》一书，向那个绝无前者，再无来者的时代致敬，向魏晋时期放旷洒脱的正始风神们致敬。