湘西苗寨风情

    ■余寿权

    导游说，湘西四月的天像孩子的脸，说变就变。果不其然，刚刚还是春风和煦，温暖宜人，转眼就刮起一阵大风，冷空气瞬间即至。到了深夜，大雨倾盆。次日早上，天还是阴着的，行程是去苗乡矮寨景区。公路旁的清清溪流不见了，只见黄汤滚滚，一副败兴的样子，无趣。只能专注于自称苗族阿妹的导游，她一路上讲了很多苗乡的轶事与禁忌。旅行车拐入山间土公路，并继续在泥泞中前行。那吹进车厢的风，就变得清新无比了，仿佛带着绿的湿润，在你的肌肤上滑行。春意料峭，可能就是用来形容此刻，我们所感受到的一切。车子进入一片群山环绕的停车场，周边的山峰像几尊虎视眈眈的秃鹫，耷拉着翅膀，蹲在我们的头顶。在阴云薄雾中，苗疆的独特场景，给了我不一样的感觉，原始、粗犷、神秘。

    山高洞幽，民风剽悍，服饰异丽，神秘兮兮的各种联想，使人不得不用审慎的心态，对待前方的旅程。过了检票口，迎面是泥塑的巨木状的拱门，上书“天下鼓乡”，四个大红字。大路旁，一条清澈见底的大溪，从远处欢快而来。远远望去，两边青山耸立，山峰陡峭，山谷中房舍错落有致。一处异族秘境，隐藏在长长的峡谷之间，没入时光深处。我们步行进去，不远处就有一座“廊桥”。那不是全木头的桥，是道路两旁相对而筑的，好几座木柱飞檐青瓦的廊亭，搭着简易的店铺，中间扯着布蓬。看上去虽有些破败，却经营着各种风味食物和小饰品，游人必经，熙熙攘攘，给绿意幽深的氛围，平添了许多不一般的流动感。铺子后面，一些缠着粗布头巾，瘪着嘴，苗饰装扮的老妪，三三两两，围着火炉，烤火聊天或闲坐。见游人靠近，才会起身指着铺上的物品，用我们勉强听懂的言语推销。见我们只是看看问问，没有购买的意图，她们大都不以为然地咕哝着，重又坐回火炉旁边。我想靠前一些，拍张风情照，结果被喝止，不买东西，不能拍。在寨子里有个苗族老妪的织布间门口，却赫然挂着牌子：“每次两元，随便拍。”足见，深山里的苗人不仅同化开明，且已饱经旅游文化与商业智慧的熏陶。但据导游警示，在苗寨最好不要靠近老妪拍照，一是有的老人依然迷信，拍照会勾走她们的魂魄，极度反对；二是太近了小心身上带“蛊毒”的老人，你会被“放蛊”，惹上大麻烦。放蛊，按照沈从文先生的说法，是“源于人神错综，一种情绪被压抑后变态的发展”。导游说，现在苗乡仍有会“放蛊”的人，偶尔还会有放蛊事件发生。

    过了“廊桥”，转首就上了一座雕刻精致的石拱桥，横跨潺潺流过的溪涧，一条石道通向一座寨门。石道不足百米，灌木鲜花夹道，且路边树立有五对大水牛的雕塑。其中一头水牛的背上放着一面大鼓，一对少数民族装扮的少男少女，正在欢快地舞动着，敲打着鼓面，以苗寨特有的方式迎接客人。在悬挂着著名“苗王”、原贵州省长王朝文题写的“德夯苗寨”匾额的寨门口，两位苗饰盛装的少女，笑意盈盈，拉着一条五彩锦绣横幅。检查门票？当大家正愕然之际，里面又出来几位面容姣好的少女，她们手捧托盘，上面摆着盛满美酒的镶银牛角杯。当迎宾的山歌响起，少女们将美酒敬给将要进寨的客人，此谓“拦门酒”，意喻苗家人待客真诚大方。我问过一路上都声言戒酒的二哥，那酒绝对是地道的家酿米酒，清醇可口，有一种说不清的回味。我想，定像身边流淌的溪水与弥漫的空气，渗透出无尽郁苍的神秘元素，诱人垂涎。

    德夯，苗语意“美丽大峡谷”。德夯大峡谷是典型的喀斯特岩溶地貌峡谷。此刻，峡谷深处的寨子里，正在表演传统节目。观众聚集在一座庞大的圆型土屋下，舞台搭在中间的空地上。“咚咚咚咚……”一个壮汉立于大鼓前，奋力击打，身后一群艳服苗妇，亦鼓亦舞，发出震天的响声，在峰谷间隆隆回旋。鼓舞，是湘西土家族传统舞蹈，属国家级非遗之一。史载，湘西鼓舞源于汉代以前，产生在苗族祭祀活动中。苗族先民原居住在黄河中下游地区，其祖先是蚩尤。据传，苗人在与异族战争，向南、向西迁徙过程中，曾陷入绝境，是一头大水牛带领他们逃离，得以繁衍至今。于是，苗人视牛为神灵，拜为图腾。牛死后，他们将其头颅挂在神柱或墙上，以镇宅、辟邪。每逢有关节日，举族椎牛祭祖。牛的皮，则被蒙成鼓，时时敲打，借以缅怀，并由此衍生鼓舞。牛在苗人心中的崇高地位，我们从刚进寨门时，就隐约体会到了，牛的雕塑，拦门酒用的牛角杯。此外，寨子里人服饰中的蜡染、刺绣品，也蕴藏着丰富的牛文化，牛的风情。苗人的异质文化，敬畏自然，感恩自然，与大自然默契相处的淳朴情怀，在这一切之崇拜中显而易见。

    我亦肖牛，所以感受独特，挂怀悠悠。