一
周末无事，访宝坛寺。
宝坛寺，原名宝坛院，位于岑岐山麓金岙村，始建于宋元祐年间(1086-1093),距今已有900多年的历史。据万卜法师介绍，此寺由蜀僧真歇清了禅师初建，几经兴衰，至晚清时，已荒芜凋敝，1915年由谛闲大师同徒显培法师重修拓建。
我驾车到达时，迎面是一座具有明显民国建筑风格的山门，颇让人感到意外。同样有特色的，是寺门上的一副楹联：“登欢喜地，入解脱门。”欢喜，为佛家用语。按通俗说法，应为欢乐、喜爱的意思。解脱，则指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心的自由。但我知道，佛家有更深邃的体验。门额上的“宝坛禅寺”四字，则是由号称“东南第一笔”的本邑书法家、诗人池志澂所书，字迹古朴，与山门的气息相当吻合，据说为其82岁高龄时所书。
陈傅良《游宝坛寺和林宗易韵》诗：“梦回齿颊自天香，何必招魂怨渡湘。少待精岩天向晓，有来嘉客岁为常。云山镇压鱼虾市，烟雨庄严桔柚乡。最好提名双石阙，可题周历万年长。”我很喜欢这诗的颔联：“少待精岩天向晓，有来嘉客岁为常。”说明古时的宝坛寺、翠阴洞已是一方名胜，文人雅士纷来沓至。
万卜法师带我一路游览。宝坛寺由天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、谛闲大师纪念塔等构成。在藏经楼前，我看到一座古塔，高2米左右，就立在台阶上。据万卜法师介绍，石塔原有9座，高7层，各面皆有浮雕佛，佛皆盘坐于莲花之上，奇特的是手势各不相同。可惜的是这样高古精美的石塔，在动乱的年代被砸坏了。我们看到的是修寺挖出的剩余残件拼搭。须弥座上的刻字：“宋朝咸淳甲戌仲冬，当院僧正信，募像基开池创造宝塔九座，会造，命弗克终。而越正三上年载大元元贞丙申季冬，僧妙全损财，再命前匠许峰张元德、弟元通竟其事住山放题。”这是珍贵的文字，从残存的字迹看，石塔建于咸淳甲戌年，即公元1274年，首事僧正信未等建造完成，就圆寂了。大元元贞丙申年，为公元1296年，由僧人妙全出资续造，请的还是先前的圣井山石匠张元德、元通兄弟。从文中看，建造这九座宝塔前后共花了22年，真的不容易。
洪锦标(1866-1917？),字叔林，清光绪二十年(1894)进士，他有一首《宿宝坛寺》诗：“小寺依山竹树荒，颓垣废甃旧房廊。入门旷荡天临宇，没座尘埃佛在堂。前辈题名犹洞石，老僧让宿一匡床。虫声绕枕清无寐，此趣城居得未尝。”从诗中看，宝坛寺此时已经衰败，但还不失清幽，算是苦度日月。洪锦标兴味盎然地住了一宿，并写下了一首诗。
宝坛寺荒废后，于1915年由谛闲大师遣徒显培法师重修。1932年，谛闲法师圆寂后，宝坛寺建了谛闲大师的纪念塔，共五层，此次我看到的，系1992年重建的。塔身呈三角形，塔高4.75米，上书“天台正宗第四十三祖谛闲老法师碑”。该字圆润、浑厚、饱满，像一位温文尔雅的士子，望之有一种平和端庄、雍容不迫之感，境界极高。
二
嘉庆《瑞安县志》载:“岑岐山：与金岙接趾，山麓有巨人迹石，长二尺五寸，阔一尺八寸。山径有响石，人行其上，哄然有声。又有无漏泉，即乳泉。有神剜洞，一名翠阴洞，深广可容数十人。宋邑令吴达以神剜名之，树荫葱翠，盛暑生凉，陈傅良因易名为翠阴。”看了这段文字，不由让我想起前不久读过的一个传说，据说北宋抗番名将杨文广，得道成仙。一次，他下江南收妖，不慎遗失了令旗，一路找寻至岑岐山，见令旗直直插入山崖中，于是剜岩成洞，取走令旗。此洞被取名为“神剜洞”，山就取名为“寻旗”，后来慢慢谐音变成了“岑岐”。两故事有异曲同工之妙。
北宋元丰二年（1079）任温州丞的赵屼，有《翠阴洞》诗：“洞门乔木昼阴阴，洞穴嵌空透碧岑。偶约骚人同此乐，摇毫静坐发清吟。”碧岑，意为青山。从诗中看，翠阴洞青树翠蔓，浓荫匝地，特别是盛夏，透着一股清幽，是踏青雅集的绝佳之处。赵屼的父亲赵抃，史称“铁面御史”，两人余闲时在东瓯各处游走，忙得不亦乐乎！可惜没看到赵抃的诗，他到陶山时倒是留下了一首《游陶山湖》。
朱素，字履常，北宋元丰二年任瑞安县令。他的翠阴洞诗：“小洞隐遥岑,松萝翠复阴。游人曾不到,方信白云深。”从摩崖石刻看，他当时还邀了林石、谢大成、周及善、林宗易等同游。林石的和诗：“松桂擢翠岑，烟云昼亦阴。洞门虽不锁，谁测洞中深。”岑，小而高的山。遥岑，意思为远处陡峭的小山崖。两诗由实入虚，藤萝披覆，在平常的题材里，写出了一种通透与空灵，令人钦佩。
吴镇，字公定，号虚白，邑人，系明隆庆元年（1567）岁贡，湖北恩施县令。在他著名的《安阳八景》里有一首《翠洞秋阴》：“巨仙昔谪过岑岐，碎踏玲珑万壑欹。岩有神剜非斧齿，洞从天造自幽奇。翠阴湿重连云锁，紫蔓年流络石垂。一片南坡斜铲字，老僧指诵止斋诗。”前面四句，隐隐约约藏着那个传说。末句的“止斋”，即为陈傅良。从吴镇至陈傅良已经间隔了近400年，此时陈傅良的诗已经成为传说。
清朝李籥的《题翠阴洞壁》：“翠阴洞外幽栖地，殿间辉煌夕照中。不见当秋万竿竹，夏来应觉负清风。”同样属实写，但他发的是感叹，翠阴洞外风拂竹枝，参差披拂，此时却稀稀落落。其实，如今的翠阴洞，竹子也很少。我想，如果能在翠阴洞外植翠竹藤萝，倒也应景。
蔡文溥（1671-1745），字天章，号如亭，祖籍福建，琉球国人紫金大夫。他的《翠阴洞》是这样写的：“人间似隔红尘外，错认桃源有路通。阴锁洞门闲寂寂，惟余鹤梦月明中。”此诗色彩素朴，淡墨如吟，烟雾缥缈，像一帧小小的山水画。查史料，蔡文溥曾留学于北京国子监，极有可能是孙衣言任教时的学生。俟考。
怅然而返的是，清乾隆五十三年（1788）的秀才洪守一，他有一首《重游翠阴迷径而返》，前面是长长的序：“岁甲寅，借内兄放艇抵宝坛禅寺,遂登眺焉。寺背负山，其麓有洞古名神剜……洞有石佛，洞脊有窍，仰瞰青冥一线，雨壁峭立如屏，诗句汗漫，皆前贤锡石以纪其胜也，然亦半归剥落，几类白云青草之颓然矣……乙卯秋复依便棹以徃，则蓬蒿满迳，几疑雾锁云封矣，岂胜地有灵，未许俗子频窥乎。不然何为如武陵桃源，一至而遂难再至也，因口唫一截以志憾。”诗却只20个字：“古洞重寻处,苍茫路不通。满山秋草乱，恨望意何穷。”
数十年后，孙衣言的嗣孙孙延珍也写了一首《翠阴洞观宋贤石刻》：“松炬藤岩闩洞天，淳熙题壁问何年。蝎文蚓字细披拂，妙墨沈陈迹宛然。”诗里的“沈陈”，指的就是陈傅良与沈仲一。尽管千年过去，但崖壁上的摩崖石刻还清晰可辨，如今石壁上色彩斑斓，字迹宛如新刻，细察，又让人感受到一种历史的沉淀，感觉沉甸甸的。
三
游宝坛寺，必访赵园。赵园号称瑞安四大名园，其他三座分别是北门沈园、第一桥郑园、西门寄园。有人说赵园是赵屼为父建造，我却认为不太可能。赵屼在温州为官，接父过来是为了赡养，怎么可能把别墅建这么远？应该是金岙赵姓的园林。陈傅良有《游金岙赵园》诗：“脉脉循檐水，林林夹岸山。令儿从竹下，领客入云间。稠木客人过，悬崖着手攀。从今名字出，不到径苔斑。”诗中的赵园相当不错，像一页怡静的册页，你看，点染之间，野芳夹路，竹木蓊然，幽静而安恬。另外，他还有一首《赴留宰宝坛之集因和蕃叟弟赵园韵》：“一枝才放前村雪，一线初开爱日天。潘县风流凡五客，赵园名字亦千年。可无能赋如难弟，恨不曾来有尉仙。待得中兴用循吏，更于此地设离筵。”此诗典故颇多，算是写了当日的盛况。陈傅良还有一首绝句《游赵园》：“主人避客竟何之，雨过停桡落日迟。赖有畦丁曾识客，来禽花送二三枝。”大意是：诗人于薄暮时分经过赵园，惜叹主人不在，难道是知有人来，故意避客吗？幸亏留守的仆人还认识我，雨后的园林一时莺歌燕舞，好不热闹。我尤其欣赏末句，它既写出了春天的盛况，又写出了一种动感，达到物我交融的境地。第四首是《游金岙赵园赋海棠梨花呈留宰》：“海棠故作十分红，梨更超然与雪同。文物英华周盛事，风流玄远晋余风。”这些诗都体现了陈傅良对赵园的喜爱与器重。
元代的陈冈，字士原，号石池，也有一首《过赵氏隐居》：“地冷白云隈，栖闲远刦埃。一家临水住,两户对山开。雨长新林竹，春香老石苔。日长无客到，时有鹤飞来。”这诗虽美，诗境却有些幽清，仿佛还有一股隐隐约约的仙气。赵园美哉！
有宝坛寺、翠阴洞、赵园的岑岐山，算得上是瑞安的一个文化高地。