1998年，82岁的琦君在台湾出版《永是有情人》，首次披露自己的身世之谜——“数十年来，我笔下的母亲，其实是对我天高地厚之爱的伯母，我一岁丧父，四岁丧母……”
那么，琦君的亲生父母，又是谁呢？笔者走访发现，作家琦君的生母原来是瑞安人。
她认定自己是温州纸山的女儿
琦君，原名潘希真，小名春英，出生在温州纸山（有水碓造纸的崎云山脉两侧，历史上包括瞿溪与湖岭）的瞿溪庙后村，台湾女作家、散文家，师承“一代词宗”夏承焘。其文字至纯至美，情怀至真至善，曾被誉为“台湾文坛上闪亮的恒星”。
很多大陆读者熟悉琦君，是从周迅、黄磊、归亚蕾领衔主演的电视剧《橘子红了》开始，这部家庭伦理剧改编自琦君同名小说。
关注中国近代文学史，笔者发现凡是二十世纪二三十年代前后出生的人，由于国难当头、战火频仍、动荡不安，其人生命运都比较坎坷曲折。风暴连连时代的一粒沙，落到个人头上就是一座山，多少人由于历史原因，只能在陌生的土地上郁郁而终，终生魂萦着自己童年的故土。
出生于1917年的琦君也不例外，从纸山、到瞿溪、到杭州、到上海、回瞿溪，去台湾、去美国、回瞿溪……她半生飘零，但精神原乡和写作灵感从不曾离开故乡半步，在《留予他年说梦痕》中她剖白：“像树木花草似的，谁能没有一个根呢？我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁下笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”
琦君的文字，读得越多越能发现：母亲与故乡，在她心中，早已交相融汇，不分彼此。无论一生走到什么地方，身份如何变化，她认定自己永远是故乡纸山的女儿。
82岁披露身世之谜
在琦君的笔下，母慈女孝，母女情深，除了独守闺房的心酸，母亲可以说是“旧式完美女性”的代表。
一年四季，琦君记忆里的母亲都在忙碌。农历春节，母亲忙着蒸糕、酿酒；元宵节，搓汤圆；端午节，包粽子，种类很多，红豆粽、灰汤粽……年复一年，繁琐劳作里，母亲总能做出新鲜别致、情趣盎然的东西。
当世人都以为如此美好的母亲，是琦君天生的福祉时，1998年，82岁的琦君在台湾出版《永是有情人》，代序《敬祝大妈妈您在天堂里生日快乐》中，第一次披露自己的身世之谜——“写至此，我忍不住要向亲爱的读者朋友们吐露一件心事：数十年来，我笔下的母亲，其实是对我天高地厚之爱的伯母，我一岁丧父，四岁丧母，生母奄奄一息中，把哥哥和我这两个苦命的孤儿托付给伯母，是伯母含辛茹苦抚养我们兄妹长大。”
原来，养育她成长的“潘师长潘鉴宗”与“潘师长原配夫人叶梦兰女士”是她的伯父伯母。
那么，琦君的亲生父母，又是谁呢？
带着这个疑问，笔者前段时间走访了如今归属瓯海泽雅镇的庙后村。在村民的帮忙下，笔者看到了与琦君有关的族谱。
从族谱上看，潘鉴宗（北洋政府时期曾任浙江陆军第一师师长）出生于1882年，他有一个亲弟弟，名叫潘鉴卿，出生于1886年，后来娶了瑞安朱山的卓氏（出生于1892年）。瑞安朱山，就是如今芳庄的卓庄（现纳入云溪村）。
婚后，卓氏于1914年生了一个儿子，叫潘长椿（春），1917年生了一个女孩，取名潘春英。这个叫潘春英的，号希真，就是后来的大作家琦君。
所以说，琦君的亲生母，就是瑞安卓庄的卓氏。
卓庄族谱上的记载
不过，这还是孤证。笔者还得逆向论证，到湖岭寻找历史的蛛丝马迹。
在卓庄卓先生的帮助下，果然找到了又一历史明证。
首先，我见到了1949年出生的卓孝义先生，还没等我开口，他就好像知道迟早有人会来问一样，对我讲：“春英啊？去台湾了，从辈分上讲，我管春英叫阿姨的。”
我说我是来找春英生母的资料的。
“你找春英的母亲啊？她是我的姑婆娘，就是我爷爷卓国敏的妹妹啊。”他回答。
“你老太（曾祖父）叫什么名字啊？”
他讲，叫卓三娒，会中医，以前在村里很有名气。
我查看了村里的族谱。
根据湖岭卓庄方面的这本族谱记载，琦君（春英）的亲外公卓三娒，生于1864年，1944年亡故；琦君（春英）的亲外婆生于1865年，1896年亡故。琦君的亲外婆一共生了一个儿子两个女儿，其中大女儿嫁给了“庙后潘国康”，而“潘国康”就是潘师长潘鉴宗的亲弟弟潘鉴卿（字）。
琦君1917年出生后，她的生父潘鉴卿在1918年年底就去世了，享年32岁；而当琦君4岁时，她的生母卓氏也在1921年农历九月廿三去世了，享年29岁。
按照常理，我们可以推断年幼的春英应该跟随生母去过湖岭卓庄，看过亲外公卓三娒。
从朱山到庙后，走路翻越琦云山脉大约1个来小时。
我想象不出，那位来自湖岭朱山的卓氏，临死前把6岁的长春与4岁的春英两个幼小孩子托孤给妯娌时，内心该有多么不舍、多么担忧、多么悲切！
由于重男轻女等原因，我在族谱资料里查不到湖岭卓氏的名字。
琦君，从血缘上讲，就是纸山的女儿。不过4岁以后，就由伯母伯父抚养长大，所以，她对自己的亲生父母是没什么印象的。无怪乎她的笔下，难觅亲生父母的痕迹的。
1927年，潘长春跟随伯父潘鉴宗在定居北京期间，患病去世。2006年，潘希真（琦君）在台北市去世。
那天下午，独自驾车回来时，竹林遮天蔽日、早春的太阳穿过竹林隙缝，在柏油山路上洒下斑驳的影子。崎岖的山路上寂静一片，车外只有沙沙车轮摩擦声。而此时的朱山，我寻找的那位历史人物，在她的家乡只剩下一个姓氏与一片轮回了数千年的竹林。
琦君文章中的纸山口头语
琦君怀念家乡，所以她的文章里，来自纸山的的方言俗语“塌塌出”（一大堆）。
在《捺窟》一文里：“我的孩子做起事来马马虎虎，还边做边喊：‘妈妈，快来帮我一下忙。’我就会笑骂：‘你呀！一个人吹箫，还得一个人替你捺窟。’这话是什么意思呢？原来这是我家乡的一句土话，‘捺窟’就是‘按孔’的意思。一个人吹箫，还得一个人按孔，就表示一件工作原应一个人做的，却要人帮忙，就是笑这个人太懒惰，依赖性太重。”
在《老钟与我》一文里：“（阿荣伯）嘴里咕噜咕噜地念着：‘日头晒到走廊上啰，该给田里送接力（点心）啰。’”
在《香菇蒂》一文里，小花说：“抱得动，妈妈说我两斤半的狐狸衔着三斤半的鸡。妈妈边做事边看着我们笑，我们好开心啊！”
在《妈妈的菜》一文里：“母亲常生气地说：‘你这孩子，真是有福不会享，有被子盖蚊帐，妈妈吃的都是剩菜呀。’”
《粽子里的乡愁》：“我最最喜欢吃的是灰汤粽。那是用早稻草烧成灰，铺在白布上，拿开水一冲，滴下的热汤呈灰褐色，内含大量的碱。把包好的白米粽浸泡灰汤中一段时间(大约一夜晚吧)，提出来煮熟，就是浅咖啡色带碱味的灰汤粽。”
《灯影旧情怀》：“每回地方上举行什么大典，或是左邻右舍办喜事，我就会蹦得半天高地喊：‘我真爽显爽，我爽得都要爆裂开来了！’‘爽’是我家乡话‘快乐’的意思，‘爽显爽’就是‘快乐得不得了’啦。”
上面列举的这些俗语，不都是湖岭人的口头语吗？
诗人白居易在《初出城留别》写到：“我生本无乡，心安是归处。”这也是琦君一生的心路历程，失去了故土家园的女儿，用文字构筑了心灵故乡，为我们带来滋养人生的力量，启发我们在阡陌红尘中，找到自己最心安的生命家园与灵魂归宿。