北宋时的瑞安塘岙，即今塘下镇东塘岙社区。2019年，由原属三都社区的小南山和垟头两个行政村合并组建，初拟以“塘岙”命名，但市民政局考虑瑞安市此前曾有平阳坑镇塘岙村，为避免重复，因该村方位在平阳坑镇塘岙村之东北，故称东塘岙以示区别。

    北宋仁宗皇祐间（1049—1054），这里由塘岙先生林石创办并自任塾师的塘岙书塾，是温州最早的书塾之一，延续时间达百年之久，又是温州当时屈指可数的文脉渊源，为弘扬、发展宋韵瓯风作出贡献，塘岙先生也被后学们尊为“世宗师”。

    百年中，塘岙书塾走出了一批批承传温州之学的人物，塘岙先生的裔孙林松孙和“东瓯二沈”就是其中的代表。所谓“东瓯二沈”，与“元丰温州九先生”的说法一样，指的是北宋时东瓯（温州）瑞安沈氏家族两位名儒：一是石经先生沈躬行，二是嘉庆先生沈琪。

    明年是塘岙先生诞辰1020周年，东塘岙社区领导和林氏宗亲们日前聚在一起相议筹备纪念活动。笔者也来凑闹热，以此拙文作为助兴。

    石经先生

    石经先生，是后学们对先生的尊称。先生姓沈名躬行，字彬老，世居瑞安县城，少聪明，勤奋好学，遵家训，非义弗蹈。初入塘岙书塾，从塘岙先生学《春秋》等古学，继从括苍龚原（以《易经》闻名当世，见林石后，才悔研读《春秋》之晚）学。弱冠入汴京为太学生。后被誉为“元丰温州九先生”（温州首批九位学子：周行己、戴述、许景衡、蒋元中、刘安节、刘安上、沈躬行、赵霄、张辉，于元丰间先后进汴京太学求学）之一。

    在汴京期间，沈躬行曾与同邑周行己、许景衡、谢佃等不远千里到洛阳从洛学大师程颐学，又到蓝田（关中，今西安东）从关学名儒吕大临学，得理学性命微旨经世大意，学成回乡传播中原文化。当时的学子只为考取科举功名，竞攻时文，而躬行独研习古学，以《大学》《中庸》为本，笃信力行，以圣贤为依归，故屡试礼部不中。先生平时待人和颜悦色，似不善于表达，一旦为学术争辩大是大非时，则态度严肃，不稍宽从，博引古训，滔滔不绝。

    北宋庆历元年（1041），京师为弘扬儒家“五经”，刻其文于石碑，广为传播。历20年，至嘉祐六年（1061）才刻成，被称为“石经”。

    元丰间（1078—1086），王安石推行变法，朝廷禁学子读《春秋》，《春秋石经》被封禁阅。先生多方设法，私自拓印《春秋石经》携归瑞安，珍藏于家，与塘岙先生一起窃授亲族生徒，被尊为“石经先生”。族中有贫困无归者，先生无不收恤，乡人均以之为矜式。先生先世于唐末，因避战乱从吴兴（今浙北湖州）来迁瑞安县城东北。祖惟钦，父度、字子正（1034—1094），也是当时名士，卒于京师。石经先生持塘岙先生所撰的其父行状，亲谒周行己，请他撰写墓志铭。《铭》称：其父“平生治行盖刚介，尚气节，不惑于流俗”。尝闻友人宅遭火灾，即疾趋之，蹈烟熖负其母出，乡人壮之。

    “喜儒，男必遣就学，女必归进士。”石经先生兄弟三人皆业儒，姐妹六人皆归儒生。长女适张辉（九先生之一；林松孙少年时，父晞孟早卒，母曹氏转嫁张辉，生季子孝恺，绍兴戊辰（1148）进士。曹氏或为继室，待考），二女嫁陆纲，三女嫁林晞颜（林石长子），四女嫁叶正己，五女嫁赵霄（九先生之一），六女因年幼，《墓志》未详其夫婿。

    石经先生侄（其弟夷行子）沈大廉（？—1137），能传先生之学，建炎二年（1128）中进士，绍兴六年（1136）任监察御史，遇事敢言，无所顾忌，曾两次上疏为同僚二人因秉公封还诏敕被免职之事言不可，而无果，要求外调，以直秘阁衔任福建提点刑狱公事，一时得舆论推重。第二年病死，王十朋挽之曰“能将一诚事，了却百年身”。著《论语说》。

    另据民国《瑞安县志稿·氏族》称：沈氏一族宋时还有“煜（焴）以神童荐，大经以博士荐，大雅以孝廉荐，季丰淳熙乙未（1175）进士，希尹绍兴辛未（1153）进士”。宋徐履所撰《希尹墓志》称“沈氏于永瑞间，族甲一郡”，并不夸张。

    清光绪间，沈氏后裔中有沈凤锵中举人，任湖北郧西县知县。其子沈靖，清光绪间留学日本进陆军士官学校，抗日战争中任国民政府军事委员会秘书处中将处长，与美军顾问团共事，得美总统杜鲁门颁发的自由勋章。可见瑞安县城沈氏一族，绵延千年，弦歌不辍。

    嘉庆先生

    嘉庆先生，是石经先生的堂弟，名沈琪，字东美。弘治《温州府志·人物·沈躬行传》称：沈琪“义行著称，聚族而居，寝舍饮食皆仿古制，乡人尊之曰：嘉庆先生。”又同书《塘岙书塾》：“沈琪、韩汝翼相设教。”陈傅良《新归墓表》：林松孙，“与沈东美、谢叔望诸儒修（塘岙）先生故事”。说明塘岙书塾自林塘岙逝世后，由其裔孙林松孙、沈琪、韩汝翼、谢叔望等继续延续下去，再由同处瑞安帆游乡的陈傅良、木砺、郑士华等创办的梅潭书塾、仙岩书院、南山书塾，还有与塘岙书塾稍后的瑞安曹村风冈义塾，乃至清后期县城的心兰书社、孙氏诒善祠塾、陈黻宸的颖川书塾等薪火相传。

    《新归墓表》又称：松孙（字乔年）子，“仲损字炳之，娶东美之子，夫妇自以家法相宾，友人见炳子者，则曰：‘是似乔年。’见夫人者，则曰：‘是似东美也。’其亲戚相驯染，率恩勤似两家。吾里中人时节相问馈不绝，有吊庆事，父兄子弟皆至忻戚，尽其情者，必两家也。乔年以事出，母空穷不恤。炳之与妇沈服勤米盐以尽岁晚之欢。初，萱堂成，士大夫多乐道之者。至炳子祖子孙事其亲如一人，谓之‘萱堂林家云’”。

    东美又一女嫁平阳徐武叔，“乾道之庚寅，辛卯（1170—1171）（温）州大饥，米斗值五六百钱，守丞讳言上，且讳人言，遇道殣，即佯不省，无与画此者。武叔以书抵行在所知旧，言之哀痛也。张公钦夫为右司郎，得其书特白丞相虞公并父（允文）也。诘朝奏事，虞公出武叔书袖中，为孝宗诵之。孝宗矍然趣上其名衔，即日罢去。更用贤守，出浙河东郡常平米以瞻吾州，州人获免于死亡。当时识者颇乐道其事……嘉庆先生之女有淑行，能治宾客”（见陈傅良《止斋先生文集·卷四十九·徐武叔墓志铭》）。可见“东瓯二沈”一族亲友都受塘岙先生道德、孝悌的文化熏陶，惠及乡里后代，永远是后人的楷模。