偶翻明弘治《温州府志》，看到这样一则记载：“五灵瑜伽寺，在来暮乡，唐咸通建。翼以两桥亭，曰潭风、曰浮丹，景最幽胜，曹东畎尝读书于此。”曹东畎，即诗人曹豳。那是瑞安历史上最著名的诗人。虽然现在能找到他的诗作才16首，但其中的《春暮》名闻天下：“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。”

    明朝时的来暮乡即现在的天井垟（曹村）一带，那里有个著名的“中华进士第一村”。

    这一日，我正在圣井山上赏杜鹃花，忽然接到邻居的电话，原来这一天他正在五灵禅寺喝茶，我不由大吃一惊，这座千年古寺还在吗？半个小时后，他开车来接我。

    五灵禅寺重建于上世纪80年代，坐北朝南，因寺临溪流，寺院自造了三座水泥桥，这与历史有惊人的相似，也是我所见过的寺院里最独特的一点。为什么我对它如此惊讶，因为在明万历的《温州府志》里是这样记载的：“五灵瑜伽院在来暮乡许峰山麓，今废。”住持师父告诉我，民国时五灵禅寺就是远近闻名的古寺，人来人往。上世纪五六十年代，被村里征用后，先后办过“蓑衣厂”“香油厂”，1961年被拆除。1982年，在原址上重建。我不知清代和民国的寺院是怎么样的，但它千年间断断续续，不时地能从历史的尘烟中冒头，这也许是一种劫数。

    我环顾四周，现在的五灵禅寺有山门、大雄宝殿、天王殿、观音阁、和敬楼、客堂等，面积不大，却也被师徒二人打理得整洁而清雅。

    其实历史上在此读书的，远不止曹豳一个人，而是数代人。住持师父说，凤冈书塾就办在寺里。据嘉庆《瑞安县志》载：“凤冈塾，在来暮乡，宋曹绛建，延师设教，一门登第者二十四人，叔远、豳、元发，皆为名儒。”这短短的33个字，信息量却异常丰富。一凤冈塾由曹绛创办；二曹氏登第共二十四人；三曹叔远、曹豳、曹元发这些瑞安历史上的名仕，皆出自该塾。如此说来，凤冈塾在当时是多么的有名望，以致“府志”都有记载。可以说，它为曹村曹氏家族的崛起，立下了汗马功劳。

    曹叔远（1159—1234），字器远，宋绍熙元年进士，历官涪州通判、工部郎、袁州知府、礼部尚书等，据说他是曹村的第一位进士。曹元发，字正己，理宗淳祐四年（1244）进士，后任镇江知府、两浙转运副使等。

    曹豳还曾为五灵禅寺写下一首诗：“尚欠劳生债，重来古寺眠。敲门时应客，落石夜闻泉。春去少蚨蝶，山深多杜鹃。细书如案牍，独自坐灯前。”劳生，指的是辛苦劳累的生活。诗里的“劳生债”，应该指的是诗人少年时读书于斯，劳累众生所心怀的愧疚。额联以“敲门”与“落石”写幽静，这是典型的以动衬静；颈联则进一步突出它的清幽；尾联写的即自己少年时的读书生活。细观五灵禅寺，前溪后山，后山蓊郁，寺门前溪水涌雪翻银，环寺而去，的确当得上“景最幽胜”这四个字。

    后来，有人告诉我，曹绛的诗《溪上赏芙蓉》也写于此间，这是完全有可能的。因曹绛此生一直在乡里办学。据清代《浙江通志》载：“曹绛，字思厚，瑞安人。筑乡校于凤冈，岁延名儒为师，与人无竞，里称长者。”诗云：“娇红腻绿暖生春，步绕清溪锦帐新。花意不须羞白发，五朝得见太平人。”芙蓉，这里指的是荷花。锦帐，即锦制的帷帐。诗的大意是说，被溪水养出的荷花千媚百娇，众生争相一睹，在风里摇曳的花，你们可不能笑话我这个赏花老人，这可是安享五朝的有福之人。诗里巧妙地以白（白发）衬红（荷花）与绿（荷叶），末二句可谓神来之笔。

    史载，曹绛是位寿者，年九十而终。如此说来，此诗应是他的晚年之作。

    到寺院后，住持师父特开茶席陪我，茶室筑在二楼。我们聊得非常开心。过后，他又带我到周边转悠。

    我站在桥上望着溪水，史书里所载的，“潭风亭”“浮丹亭”会是什么样呢？它们和廊桥一样吗？但有个疑问是，一般志书很少能这样详细记载，弘治《温州府志》作为地方正史，为什么会特意提到这两座亭子呢？是有什么特别的典故吗？可惜已无人知晓。

    回来后，我撰了一副楹联赠送住持：

    “池塘犹在，曹公已逐林莺去；书塾尚传，萤案遥随玉尺存。”萤案，语出晋书的“萤窗雪案”，比喻的是勤学与苦读。玉尺，玉制的尺，借指选拔人才与诗文的标准。联的大意是说，传说中的池塘犹在，但这些曹家的进士已经被历史的风尘湮没了，好在他们好学上进的精神永远留存在人们的记忆中。

    也不知师父接受不。