在《宋辽金元歌谣谚语集》（南京师范大学出版社，2014年9月）书里收录一首民间歌谣《民为王回歌》，这里的王回是指瑞安南宋进士王回。歌谣的内容是这样的：

    谓牛不能言，何以诉其冤。

    谓牛能触，何以俯而伏。

    信及豚鱼，畴不曰迂。

    兹牛且听，令宁不显。

    歌谣大概意思：牛是不能说话的，怎么能诉说自己的冤屈。牛怒能攻击人，怎么能俯在地上不动。信义及于豚和鱼，谁也不说他迂腐，所以这头牛能认真在听，听从而久不怒。

    “信及豚鱼”，是形容信义昭著，无微不及。成语出自《易·中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也。” 王弼注：“鱼者，虫之隐者也；豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽微隐之物，信皆及之。” “畴”，这里是代词，“谁”，“令”，指听从。

    歌谣下面有“按”。宋·杨万里（南宋四大家）《诚斋集》卷一二五《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公讳回，字亚夫……初入太学，名声彰彻，登绍兴甲成第……知湖州……有盗夜杀牛，牛逸。诉乌程尉，尉不省；复诉归安尉，视之伤焉。然牛怒触人，无敢进者。尉闻于州，回遣卒传呼，示以判事，牛即俯听盗竞得云。闻者异之，或歌之曰：‘谓牛不能言，何以诉其冤。谓牛能触，何以俯而伏。信及豚鱼，畴不曰迂。兹牛且听，令宁不显。’”亦载清杨荣绪《（同治）湖州府志》卷六二。

    乌程、归安是古时湖州下面的县。王回与杨万里是同年进士，又同朝为官，两人关系甚好。杨万里为王回撰写了墓志铭。该墓志铭是现在我们能了解王回的主要史料。

    王回（1121—1192），讳回，字亚夫，世居九江，五季有仕于闽者，因家焉，迁徙到瑞安。初居住岘山（瑞安城区），晚居住在北湖（现锦湖街道），自号岘湖居士。绍兴甲戌（1154）举进士第，历任婺州永康县尉、吉州左司理参军、建宁府知府、濠州太守、江西常平茶盐、江西转运判官、福建转运判官、尚书户部郎官、中书门下省检正、直徽猷阁、浙西提刑、湖州知府、江东提刑等，最后官至朝议大夫。王回长期为官，不论在哪里，都把信义放在第一位，尽职尽责，为民办事，留下好的声誉，深受百姓的爱戴。

    王回大约在宋绍熙年间任职湖州府。湖州地处太湖，河流众多，经常发生水患。王回上任后，就修湖溇造桥，增城堞，建利济院等，为民办实事。

    据史料记载，绍熙二年（1191），王回修三十六溇，其中九溇在吴江县，二十七溇在乌程县。出于良好愿望，他对其中属乌程县二十七溇进行改名。所改名称都关系民生大计，一溇一字，四溇一句，成四字句式，共六句，最后一句缺一字：“丰琶稔熟，康宁安乐，瑞庆福禧，和裕阜通，惠泽吉利，泰兴富足，固益济。”每字前冠以“常”字。如首字“丰”，为“常丰港”（即纪家港，今无）。除“丰”字溇，其余26字溇就是今织里镇沿湖18公里之内的二十六溇。当时，还将斗门闸槽由木改石。《吴兴志》中所记：“桥插覆柱皆易以石，其插钥付近溇多田之家。”溇口斗门“插钥“（插销钥匙），交给溇附近多田之家保管。宋朝廷非常看重这次治溇业绩，地方耋老曾为此刻石记事。由王回好朋友宝文阁直学士程大昌（徽州休宁，今安徽人，字泰之，绍兴二十一年进士，南宋政治家、思想家、文学家）撰写了《修湖溇记》，记载王回修湖溇的事。湖州保存至今的还有两座桥古时的桥名：沈溇的常熟桥，谢溇的常裕桥。这是对王回功德的最好见证。

    湖州是士大夫聚集之地，很难治理，而王回任湖州知府时，凭借自己的德行、能力，为民办实事，让湖州的士大夫、百姓佩服、敬仰。这首《民为王回歌》民谣是湖州百姓从一个侧面来赞颂王回的德行。

    瑞安，自古以来文风鼎盛，靠读书走出来的做学问的、为官的不计其数，可谓是代代英才辈出，特别是宋代以来，在历史上留下浓墨重彩的一笔，为瑞安赢得了“东南小邹鲁”之美誉。在外为官的瑞安人始终牢记“为官一任，造福一方”的宗旨，爱国爱乡，勤政爱民；不怕邪气，敢作敢为；清正廉洁，甘守清贫，在历史上留下了许许多多的佳话、故事，如：许景衡上书保宗泽、陈傅良拒写诏书、叶适抗金守江防、蔡幼学直言廷对、曹叔远疏浚李渠、周坦挺身斗奸佞、卓敬宁死不易主、杨景衡鼎力助郑和、韩伟惩腐一身正气、钟清施政惠民为先、杨昕清廉名扬松江、孙希旦拒贪守清贫、林培厚敢为民做主、孙锵鸣执言为乡亲、黄体芳直声震天下等等，但百姓用民谣来歌颂官员，至今还在传唱的为数不多，王回就是其中为数不多中的一位。