大罗山久负盛名，其分支云顶山位于塘下镇境内，历史上亦是永瑞一带的名胜。北宋温州通判赵山几、南宋永嘉学派代表人物之一陈傅良、明代广东按察副使王叔果及其曾祖父王毓等文人名士，皆曾在此赋诗题咏，令人神往。

    据嘉靖《瑞安县志》载，云顶山有“三岩二洞二潭一瀑一寺一楼”之景，包括石马岩、将军岩、滴水岩、齐云洞、观音洞、三漈潭、漱玉潭、云顶瀑、云顶院及听瀑楼。其中，齐云洞被誉为道家“天下第十六洞天”，却因隐于山、人罕至而声名不彰，与邻近的“天下第二十六福地”仙岩如天渊之别。而云顶院（后称云顶寺）始建于唐中和二年，几经修缮，至今已有一千一百余年历史。

    乙巳年七月十五午后，我驱车前往云顶寺。自新修的330国道转入韩坑浃小路，周遭景致已与诗中幽境相去甚远。眼前的云顶寺北倚云顶山，其余三面被大片的厂房包围着，仿佛一个瘦弱的老者立锥于逼仄之地，稍能让他喘口气的韩坑浃溪也已变得狭小、淤塞。

    我叩山门入，视线里是一眼到头的廊道，左侧有一小放生池，池边杂草丛生，几尾红田鱼在荫蔽处浮沉。池后的天王殿似近年重修，朱漆鲜明，与墙皮斑驳的山门对比显著。我漫步寺中，偶有义工闪现，而僧人不遇一人，完全不见千年古寺的鼎盛气象。惟有大雄宝殿东侧外墙嵌着的那块石碑，述说着寺院兴衰反复的悠长历史。

    我抬头东望山间，原云顶瀑之处只剩秃岩，其上的漱玉潭已被改建为混凝土饮用水山塘，历史上的听瀑楼亦湮没于时光，唯有赵山几《游云顶院听瀑楼》一诗引人遐想：“佛岩萧洒乱山根，一派从来八水源。泻瀑横飞龙独挂，石形中断虎双蹲。”不禁莞尔，赵公善观山水，看出“萧洒”“龙虎”之气。我闭目凝神，仿佛看见雨霁瀑泻，如飞龙自天坠地，水花溅玉，响谷回声，似在演奏大自然的雄浑乐章……

    我登楼俯瞰韩坑浃溪，少许细流如弱丝无力般出没，被工业废水污染的溪床像穿上了黄衣裳一样，全无王叔果《过云顶寺》“入座香风翻贝叶，绿溪锦石间桃花”的诗意。遥想当年，寺内香风翻卷经页，溪畔锦石映桃，落英漂水，何等静谧悠然。他又吟：“日暮不妨山简醉，归途好借白牛车。”我想，王公一定是个深谙生活之道的人，懂得在山水中安放自我，也懂得在适当时借一辆“白牛车”从世俗纷扰中解脱。

    我环视四周工厂道路，对比着清代三位诸生的诗句所表之意。张士祯《乙酉中秋后四日游罗峰云顶禅院》诗云：“仄径香风生桂树，小桥烁水映梧桐。疏钟远度千峰外，片月初临万壑中。”如今桂香杳然，钟声不继，只有机器嗡鸣与断续蝉声。张黻叔《晓过云顶寺》亦咏：“古木落清阴，高岩啟宏敞”“松吹两液寒，鹤唳众山响”。现在古树无、山貌改，不知心静仍可闻松风、想鹤唳否？继而，钟洪名《春日偕陈云路游云顶寺》诗句浮现：“涛声千树出，梵语半空闻。”我侧耳倾听，无涛无梵，不由失望，旋即释然——岁月流转，沧海桑田，岂一样乎？

    我想起塘下先哲陈傅良《游云顶院和徐叔子韵》云：“老大生憎儿女态，更无春怨与秋悲。略将杯酌随宜具，剩有溪山取次嬉。”其言决绝而可爱。人到了一定年岁，不再为春秋易感，有酒便饮，有山便登，何等通达。若陈公在此，必不因无瀑无桃而叹，或观云，或手谈，或品书。想到此处，我自觉前之失望可笑。美固可慕，然执着于美，则易失望。一切皆会变迁。何不学陈公，安然受之？

    近白露而暑未消。我取木凳，坐于廊下荫处小憩。王毓《游云顶寺》诗句涌上心头：“身世悠悠浑似叶，禅心寂寂总如灰。”初读似悲，细思则安。人生如叶，随风不知所终，正需一颗“寂寂”之心。或许，此心非麻木，而是通透之后的清明，如灰烬一般的表寂里温。

    我起身穿廊，风铃清泠。忽悟“听瀑楼”之“听”，从不仅凭耳朵聆听。其所听者，乃一种于喧嚣中守静、于寂寥中寻力的心境。先哲前贤们所留之诗，非惟景致所语，更是面对世变的智慧。

    我步出云顶寺，回望云顶山——虽知瀑竭溪“黄”、厂围林疏久矣，然内心仍期盼未来能像安吉余村、本镇陈岙那样，深贯“两山”理念，迁工厂、腾空间、美环境，再现“龙瀑、松涛、鹤唳、钟鸣、溪绿、石锦、桃红、桂香”之景，不断满足人民群众的美好生活需要。