■陈关杰

    看到湖州的画家介绍自己的家乡时，说湖州有个白蘋洲。脑子里猛地跳出了温庭筠的“肠断白蘋洲”。湖州真美，还有个西塞山，“西塞山前白鹭飞”，那是张志和的湖州。

    但离别，容易失落。

    白蘋洲，总跟送别有关。

    就像在西安的古城下，友人送我，我说不要“灞桥折柳”，他说那就“阳关送别”。一下子将我送进别离，逃不出来。

    所以，上周在西湖边，一个帅哥请我吃饭，却没有酒。我说，不喝酒很孤单。帅哥很懂，赶紧买来会稽山黄酒。一饮而尽，五内欢畅。

    人不分南北。但送别，分江南江北。

    白蘋洲，在文人心目中，从来不是一个确指的地名，凡水泽洲渚之送别地，都叫白蘋洲，文人笔墨，格外青睐江南。

    白蘋，一种水生植物，叶片圆润，浮水而生，开小白花，易与睡莲混淆。最早见于《诗经》，后经南北朝至清，一代代文人在诗歌作品中，一次次强化，成了一种文化情结。

    白蘋，也作白苹。据说可以入药，但采苹是伤感的。纳兰性德吟唱：“青帘低映白苹洲。”都是夏秋，白萼粉蕊，采菱可以，采苹却不可以。

    别离，烟雨江南，不知谁打湿了谁。

    送别，每日都在发生，但现时不能再骂“商人重利轻别离”，瑞安是商贸重镇，永嘉学派讲的是义利并举，利不碍义，别离也不碍情。

    写离别诗，永嘉学派巨擘陈傅良老先生是翘楚。他在《送黄子闻得县瑞安》中写到：“黄君崎岖发半白，得县吾州沧海东。平生经术久未试，今幸小试难为功。休声出自士论众，遗爱见於民力穷。如君作吏岂择便，第勿谓难斯令终。”陈傅良在东门渡饯别友人黄子闻。

    陆游写了一首《泛瑞安江》：“俯仰两青空，舟行明镜中。蓬莱定不远，正要一帆风。”他必定在飞云渡一帆过江。飞云渡通江达海，东门渡出门就是塘河，两个渡口，一南一东，成就了瑞安的两处“白蘋洲”。

    最规范的送别地是“十里长亭”。古时，一别可能就是生死。音书难达，两处茫茫。古人送别比今人隆重，送君十里，所以十里亭到处有。

    送别可能是永诀，要有酒肉与叮咛。所以当今骂的“酒肉朋友”确实不该，在古时恰恰是最珍贵的情谊，只有最好的朋友，才配分享珍馐离殇和高山流水。

    瑞安也有十里亭，据说就在塘河九里汇的旁边。无论是行舟还是徒步，十里地界，也是半天的脚程，饥肠辘辘，取出干粮酒水，执手相看泪眼，倒是不必，开怀畅饮，岂不快活。所以，在温瑞塘河与万松东路交界处应该有一爿老酒馆，可以观沧海，看十里桃花。

    可以料想，当年孙诒让先生从玉海楼出发，到了十里所在，多半会停舟打尖。这里的乡贤一眼认出，道一声：孙公慢行。

    作为大教育家的孙先生，往前半里不到就会遇见聚星书院、莘塍东街，美人靠上坐着行脚的人，杨梅酒正好慰藉饥肠。

    帆游无疑是瑞安最顶级的送别地，据说当年谢灵运大人就是在此奔赴大海，写下了“扬帆采石华，挂席拾海月。”可惜如今帆游主域已不再属于瑞安。

    塘河，无疑是瑞安乡愁最浓酽的血脉。帆游往北，林垟往南。帆游是神仙地，林垟如战时的陪都。它们不是送别的目的地，却是分别的起点，就像当年金嵘轩由林垟的埠头出发，出海逐梦。

    孙崇涛在笔记里写下的《梦绕栏杆桥》，那是他幼年在飞云江南岸的记忆深处，今再寻觅，已难辨认。

    白蘋洲，山魂海魄，浪遏飞舟。

    送别，袍泽，天涯，相忘。

    回来吧，好友，好诗，好酒！